За глината, печката, за стария и новия бог. Паралел с концепцията за Валкирия.
1. За глината, печката, за стария и новия бог.
Текстът, който помествам тук, е разказ по книгата на Дарья Усвятова "Справный дом" /"Уреден дом"/ и е базиран също така на информация от книгата на Сергей Алексеев "Валкирия и новият световен ред". Целта на това повествувание е да се дадат знания по темата и да се покаже паралела и подобието в наличните информации за възникването на Печката и на Жената Валкирия, за която се твърди, че е първото разумно същество на планетата Земя!
Първо представям текста от книгата на Даря Усвятова "Уреден дом", после паралела, и ще продължа пак с въпроса за магическото значение на ПЕЧКАТА.
"- А знаеш ли Даря, че бог е сътворил човека от ГЛИНА?
- Да, чела съм за това.
- А знаеш ли ти, че преди човека бог от глина е направил печката?
- Как печката?
- Да, именно печката. Представи си. В началото на времената навсякъде е царувал хаос, студен и безприютен. В този хаос е живял САМОТНИЯТ бог, на него му е било студено и гладно. И за да се съгрее и да си сготви храна, той е замесил ГЛИНА и от глина си е направил огнище. И първата му дума е била, коя мислиш?
- Да бъде светлина?
- Не, първото, което е казал Господ е било: "Нека да бъде ОГЪН в това огнище!" А светлината вече от огъня сама по себе си е ВЪЗНИКАНАЛА. И, едва след това, съгретият и сит бог е решил да направи човека по образ и подобие на ПЕЩТА.
- Странно нещо - аз не можех да разбера шегува ли се той или говори сериозно. - Аз пък мислех, че бог е сътворил човека по СВОЙ образ и подобие.
- Много му е притрябвало на бога да сътворява богове... Той е сътворил човека точно така, както е сътворил пещта /печката/. Както и пещта, той е направил и човека с чело, бузи, рамене, крака...
- Интересна теория за еволюцията.
- Това не е теория, а самата истина. Първият печкар е бил бог и затова всички майстори на печки са БОГОВИ братя.
- Аз не се шегувам. Печката е сестра и майка на Адам. Сестра, защото отецът е един, майка, защото глинените хора бог в пещта е пекъл и от лоното й ги е вадел вече с божествена ЖАР отвътре."
2. Паралел с концепцията за Валкирия.
Идеята и реалността за Валкирия са добре разгледани в книгите на руския писател Сергей Алексеев "Съкровищата на Валкирия". http://gorosvet.blogspot.com/2009/03/blog-post.html
В третата книга на Сергей Алексеев "Валкирия и новият световен ред", когато Мамута слиза в пещерите на Урал и чете кожените свитъци с много точни знания, които гоите наричат СОЛ, там, той изненадано се натъква на гойската концепция за първия човек. Оказва се, че първият разумен човек е била жената - Валкирия, а после тя е вдъхнала мъжки дух в човеците-пчели и се е появил, отхранил и отгледал МЪЖА!!
Младият Варга обяснява на Мамута какво ще говори и прави пред неговата млада Валкирия, която той много обича и там ненадейно открива указаната истина пред Мамута.
начало на цитата
"- А след това аз ще открия пред нея книгата Яв**! - вдъхновено продължаваше Варгата. - и ще й изтълкувам лично как е възникнал на Земята живота, че първият живот е възникнал на Венера под формата на Пчела - летяща част от растение, предназначена да опрашва, да осеменява цветовете... Нали е романтично това? Аз ще я увлека с Веста! Ще чета книгата на знанията като поема. Ще заинтригувам моята Дева с историята на сътворяването на Разумния Човек, ще й разкажа как в един миг Земята е забременяла, отежняла е, взирайки на Слънцето, Ярилото на Правия /на бога/, и се е родило тогава от нея първото мислещо същество - човекът-жена, Валкирия!
- Слушай, Варга, - чувствайки оцепенение, изговори Мамута. - Нима първият Разумен човек е била жената?
- Да! - възликува той. - Това е станало мигновено, веднага след като Правия е отстранил придружителката й Рада. Родила се е първо Матката, всичко е станало както в пчелното семейство. Родените от Праха /**от семето на Правия/ Пчели са били още безполови. И едва после от децата, отгледани от Матката /**Валкирия/, са възникнали мъжете. Затова са се и съхранили у нас следите на женското начало... Нима не си вкусил ти тази сол?
- Да, вкусих я... Но над главата ми през цялото време трещеше и се снижаваше покрива. Не можах да проникна в тази истина...
- Не можа ли?
- През цялото време мислех за срока ми кога ще изтече... Боях се, че няма да успея, и разума ми ставаше непослушен...
- Ти не си могъл да си изясниш такива прости неща?! - още повече се изуми Варгата и се развесели. - Ти, който си разчесвал косите на Валкирия, не си могъл да видиш в тях Космите на Светлината?!"
край на цитата
продължение от книгата на Даря Усвятова
- Странни са за мен тези неща, които говориш… Ти нали си християнин, носиш кръстче. А в езически митове вярваш.
- Аз на тебе не за сегашния бог ти говоря.
- А за кой бог?
- За древния Бог, най-първия, който е бил в началото на времената, отецът на всичко и отецът на всички хора. Пещта /печката/ - това е врата в НАВ**, в този ДРЕВНИЯ СВЯТ. Зад ВСЯКА ПЕЧКА живее бог на НАЧАЛОТО, нашият Първопредък. Защо, според теб първите човешки храмове са били не къде да е, а в ЖИЛИЩЕТО, около ОГНИЩЕТО? Защото, щом бог в огнището живее, защо да ходим някъде ДРУГАДЕ да му се молим. Той и СЕГА е там, само че хората са забравили за това. Който НАМЕРИ ОБЩ ЕЗИК с печката, може да го види…
- А ти видял ли си го?
Андрей тръсна къдравата си глава /аз не разбрах какво означава това – да или не/ и продължи:
- Женското лоно Бог е творил по образа и подобието на пещта, поместил е вътре ОГЪН ЖИВОТВОРЯЩ. Влагаш в нея сурово, а получаваш готово, с дух и душа. Печката трансформира нещата от неготово в готово СЪСТОЯНИЕ, от смърт в живот, от миналото в бъдещето. Огнището в дома – това е ЖИВОТ в къщата, когато умира последния от обитателите му, гасне ОГНИЩЕТО.
От приведените текстове ясно се вижда, че богинята Валкирия, жената въобще, майката и домакинята, и печката в дома са еднакво ВЪЗНИКНАЛИ – с едно и също ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ. Да дават живот на обитателите на дома!! Да трансформират нещата, да ги движат от едно сурово качество в опечено, да дават живот и Дух!!
КРАЙ
Румен Петрин / Горосвет понеделник 07.12.2009 г.
--------------
ЯВ** – означава БЕЛИЯ СВЯТ. Светът, където грее Слънцето. Нашият ФИЗИЧЕСКИ СВЯТ на Земята и на другите планети, този огряван от съответното светило свят.
НАВ – това е Светът на Предците, Оня свят, Светът на огъня или още на Първобога..
ПРАВ – това е Светът на Божествеността, на Правия, на Бога, на надстоящите същества: богове, светии, ангели и др.
сряда, 2 декември 2009 г.
понеделник, 10 август 2009 г.
сряда, 25 март 2009 г.
25-ТО ЧИСЛО ОТ ВСЕКИ МЕСЕЦ - ПРАЗНИК НА ДУШАТА
ПРАЗНУВАНЕ - СЛУЖЕНИЕ НА ВСЯКО 25-ТО ЧИСЛО ОТ ВСЕКИ МЕСЕЦ
25-то число е НЕДЕЛЯТА - ПРАЗНИКА на всеки месец. Нека да Празнуваме в душите си и посилно - да Служим.
Предлагам следния примерен сценарии на словесно-духовно служение. И то е служение преди всичко на нашата собствена Душа, и на нашите близки хора. Гойски Път!
На обед на 25-то число от месеца, в Зенита на Слънцето /13 ч./ - произнасяме в името на Служението молитвата към Велес и молитвата на Истината. А в 22 или 24 часа - ЗОЗ.
Молитва към Велес
Боже Велес, велики Боже, славни наш Дядо!
Ти си най-стария от боговете - един от най-Старите богове.
ВЕЛИКИ БОЖЕ ВЕЛЕС!
Твоята сила е навсякъде: в Горния свят, в Долния свят и тук.
Ти си навсякъде около нас, във всеки един от нас.
Велики боже Велес!
Нека да дойде Велесовото време на нашата Земя,
на нашата Земя святобългарска и святогойска,
Нека да дойде Велесовото време за всеки един от нас,
за славяните братя.
Велики боже Велес! Обичаме те, почитаме те, славим те.
Бъди добър и милосърден към нас.
Нека твоята сила да възраства чрез нашата сила и доброта към Теб.
И нашата сила да възраства чрез Твоята сила.
Твоята сила да бъде в нас и нашата - в Теб.
Нека да се изпълнят Твоите мисли на нашата Земя.
Велики боже Велес нека всеки, който дойде днес във Велесовия кръг
да пожъне Добра реколта:
Кой успех, кой пари, кой щастие!!
**.............
Слава на Велес! Слава на Велес! Слава на Велес!
Така да бъде. ура.
**..... НА ТОВА МЯСТО следва кратко индивидуално искане, като например,
да имаме и си останем с Път - достойни мъже и жени - гои. в този дух. - всеки за себе си. ДА ИМАМЕ благоразположението на Валкирия и Атенон, и т.н/
край
Молитва на Истината
О, Велики Учителю!
Научи ни Твоята мъдрост, смирение,
доброта, правда и любов.
Дай ни здраве, спокойствие, мир и
изобилие в нашия живот,
и В Живота на целия свят!
Нека да изпълняваме Твоята Истина.
Така да бъде. Амин.
http://velko.org/gorosvet/images/d/d6/Molitvi-280109-1.doc
ЗАКРИЛНО ОГНЕНО ЗАКЛИНАНИЕ /ЗОЗ/
Огъне отче, огъне светли царю!
От окото криво, от окото лошо ЗАЩИТИ НИ И СЪХРАНИ.
От окото криво, от окото лошо ЗАЩИТИ НИ И СЪХРАНИ.
Огъне отче, огъне светли царю!
От болестите и не-мощите, от сестрите Стресовици** ЗАЩИТИ НИ И СЪХРАНИ.
От болестите и не-мощите, от сестрите Стресовици ЗАЩИТИ НИ И СЪХРАНИ.
Огъне отче, огъне светли царю!
От от завистта черна, от злобата люта ЗАЩИТИ НИ И СЪХРАНИ.
От от завистта черна, от злобата люта ЗАЩИТИ НИ И СЪХРАНИ.
Огъне отче, огъне светли царю!
Обгори наоколо, не дай да премине злото, черното и недоброто, което в миналото ти намериш.
Обгори наоколо, не дай да премине злото, черното и недоброто, което в миналото ти намериш.
Огъне отче, огъне светли царю!
ДАЙ НИ СИЛИ НЕМАЛКИ, СИЛИ ЗАГОВОРНИ**!
СИЛИ НЕМАЛКИ, СИЛИ НЕВЕДОМИ, СИЛИ НЕЗНАЕМИ,
Влизайте в нас, крепете ни.
Дръжте ДОШЛИТЕ здраво, не позволявайте да бъдат те отнети от Силите тъмни.
Огъне отче, огъне светли царю!
ЗАЩИТИ НИ И СЪХРАНИ!!
За всички нас за БЛАГОТО, ЗА БЛАГОТО И БЛАГОПОЛУЧИЕТО.
Така да бъде! Така да бъде! Така да бъде! Ура.
http://velko.org/gorosvet/images/2/27/ZAKRILJASHTOTO_%D0%BE%D0%B3%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0%BE_%D0%B7%D0%B0%D0%BA%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B55.doc
http://velko.org/gorosvet/%D0%93%D0%BE%D1%80%D0%BE%D1%81%D0%B2%D0%B5%D1%82
P.S. Днес БЛАГОВЕЩЕНИЕ - 25 март е Денят на Мария - дева Мария, или Вещата Валкирия. Слава на Нея!!
Румен / Горосвет среда 25 март 2009 г.
25-то число е НЕДЕЛЯТА - ПРАЗНИКА на всеки месец. Нека да Празнуваме в душите си и посилно - да Служим.
Предлагам следния примерен сценарии на словесно-духовно служение. И то е служение преди всичко на нашата собствена Душа, и на нашите близки хора. Гойски Път!
На обед на 25-то число от месеца, в Зенита на Слънцето /13 ч./ - произнасяме в името на Служението молитвата към Велес и молитвата на Истината. А в 22 или 24 часа - ЗОЗ.
Молитва към Велес
Боже Велес, велики Боже, славни наш Дядо!
Ти си най-стария от боговете - един от най-Старите богове.
ВЕЛИКИ БОЖЕ ВЕЛЕС!
Твоята сила е навсякъде: в Горния свят, в Долния свят и тук.
Ти си навсякъде около нас, във всеки един от нас.
Велики боже Велес!
Нека да дойде Велесовото време на нашата Земя,
на нашата Земя святобългарска и святогойска,
Нека да дойде Велесовото време за всеки един от нас,
за славяните братя.
Велики боже Велес! Обичаме те, почитаме те, славим те.
Бъди добър и милосърден към нас.
Нека твоята сила да възраства чрез нашата сила и доброта към Теб.
И нашата сила да възраства чрез Твоята сила.
Твоята сила да бъде в нас и нашата - в Теб.
Нека да се изпълнят Твоите мисли на нашата Земя.
Велики боже Велес нека всеки, който дойде днес във Велесовия кръг
да пожъне Добра реколта:
Кой успех, кой пари, кой щастие!!
**.............
Слава на Велес! Слава на Велес! Слава на Велес!
Така да бъде. ура.
**..... НА ТОВА МЯСТО следва кратко индивидуално искане, като например,
да имаме и си останем с Път - достойни мъже и жени - гои. в този дух. - всеки за себе си. ДА ИМАМЕ благоразположението на Валкирия и Атенон, и т.н/
край
Молитва на Истината
О, Велики Учителю!
Научи ни Твоята мъдрост, смирение,
доброта, правда и любов.
Дай ни здраве, спокойствие, мир и
изобилие в нашия живот,
и В Живота на целия свят!
Нека да изпълняваме Твоята Истина.
Така да бъде. Амин.
http://velko.org/gorosvet/images/d/d6/Molitvi-280109-1.doc
ЗАКРИЛНО ОГНЕНО ЗАКЛИНАНИЕ /ЗОЗ/
Огъне отче, огъне светли царю!
От окото криво, от окото лошо ЗАЩИТИ НИ И СЪХРАНИ.
От окото криво, от окото лошо ЗАЩИТИ НИ И СЪХРАНИ.
Огъне отче, огъне светли царю!
От болестите и не-мощите, от сестрите Стресовици** ЗАЩИТИ НИ И СЪХРАНИ.
От болестите и не-мощите, от сестрите Стресовици ЗАЩИТИ НИ И СЪХРАНИ.
Огъне отче, огъне светли царю!
От от завистта черна, от злобата люта ЗАЩИТИ НИ И СЪХРАНИ.
От от завистта черна, от злобата люта ЗАЩИТИ НИ И СЪХРАНИ.
Огъне отче, огъне светли царю!
Обгори наоколо, не дай да премине злото, черното и недоброто, което в миналото ти намериш.
Обгори наоколо, не дай да премине злото, черното и недоброто, което в миналото ти намериш.
Огъне отче, огъне светли царю!
ДАЙ НИ СИЛИ НЕМАЛКИ, СИЛИ ЗАГОВОРНИ**!
СИЛИ НЕМАЛКИ, СИЛИ НЕВЕДОМИ, СИЛИ НЕЗНАЕМИ,
Влизайте в нас, крепете ни.
Дръжте ДОШЛИТЕ здраво, не позволявайте да бъдат те отнети от Силите тъмни.
Огъне отче, огъне светли царю!
ЗАЩИТИ НИ И СЪХРАНИ!!
За всички нас за БЛАГОТО, ЗА БЛАГОТО И БЛАГОПОЛУЧИЕТО.
Така да бъде! Така да бъде! Така да бъде! Ура.
http://velko.org/gorosvet/images/2/27/ZAKRILJASHTOTO_%D0%BE%D0%B3%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0%BE_%D0%B7%D0%B0%D0%BA%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B55.doc
http://velko.org/gorosvet/%D0%93%D0%BE%D1%80%D0%BE%D1%81%D0%B2%D0%B5%D1%82
P.S. Днес БЛАГОВЕЩЕНИЕ - 25 март е Денят на Мария - дева Мария, или Вещата Валкирия. Слава на Нея!!
Румен / Горосвет среда 25 март 2009 г.
сряда, 18 март 2009 г.
Образът на Атенон - линк
http://velko.org/gorosvet/%D0%91%D0%B5%D1%81%D0%B5%D0%B4%D0%B0:%D0%90%D1%82%D0%B5%D0%BD%D0%BE%D0%BD
петък, 13 март 2009 г.
ЛИНК - БИОГРАФИЯ НА ХОРА ОТ УЗБЕКИСТАН НА РУСКИ
ПРЕПОРЪЧВАТ гледане на Слънцето по 3 мин. поне всеки ден, произнасяне на формула и пиене на солен чай - полезно за здравето.
http://ayat-dm.ru/viewpage.php?page_id=2
http://ayat-dm.ru/viewpage.php?page_id=2
ПОЛ БЪФАЛО - за Силата. ИНДИАНСКИ МЪДРОСТИ
Ние разпознаваме предупрежденията. Белият човек ги нарича "суеверия". Наричат суеверен всеки, който вярва в знаците и предупрежденията. Да, индианците са суеверни. Дори християнският свещеник ни го признава. Ако го попиташ: „Каква е тази поличба? Какво означава този странен знак?", той отговаря: "Ама че си суеверен". Но индианецът ще каже друго – "Този знак не е на добре".
Страшничко е. Плаша се, като си помисля за всичко, което съм виждал, а съм видял наистина много. Често мисля за силата, която идва при мен чрез такива знамения. Мисля за силата и за това какво означава тя. Мисля, че знам каква е и я използвам, но не мога да обясня току-така. Когато Маниту работи с теб и ти работиш с Маниту, получаваш сила. Силата е като магнит. Когато притежаваш сила, тялото ти сякаш е намагнитизирано. Почти като земното притегляне. Всяко нещо има електрическа форма – виждането, зрението, слуха, земята, гравитацията и Духът. При използването на сила ти призоваваш колкото можеш повече от тази форма. Колкото повече я зовеш, толкова по-лесно става това и толкова повече получаваш от нея. Ако използваш силата за благодеяния, тя ще се увеличи. Ала трябва да се интересуваш от нещата. Трябва да покажеш, че се интересуваш от нещата около себе си. Тогава ще започне натрупването на сила.
Силата, за която говоря, е силата на волята. Ако имаш сила на волята, можеш да постигнеш всичко. Тренираш ли достатъчно своята воля, в един момент Духът ще започне да работи с теб и ти ще придобиеш истинска сила. Ще бъдеш „упълномощен". Това разбирам аз под сила. Трябва да вярваш силно в това, че има някой, който работи с теб. Тогава ако вършиш добро, ще се чувстваш добре. Когато работиш за някого – за мъртвите например – ти ще напуснеш този свят с още повече сила, защото помагаш на покойните чрез своите думи. Не е лесно да достигнеш рая, а помагайки на мъртвите, натрупваме сила. След смъртта преминаваме през множество места. Ще бъдем "проверени", преди да достигнем рая. Там горе е толкова прекрасно ! Но трябва да бъдем чисти, за да отидем. Затова ако човек помага на мъртвите, докато е на земята, Създателят ще го възнагради със сила. Така със собствената си воля ще натрупаш сила.
Нужна е здрава воля, за да придобиеш сила. Знаеш това. Знаеш също и че можеш да получиш отговор, ако имаш нужната сила на волята. Ако се стремиш към силата, ще трябва да караш без ядене известно време, дори и да огладнееш. Това няма да ти навреди. Даже напротив, ще получиш нещо. То ще работи с теб, ще ти отговори, ще ти даде сила.
Веднъж получил сила, ще я притежаваш, докато вярваш в нея. Ако обвържеш здраво своята вяра със силата, ако вярваш силно, става така, че вярата все повече започва да расте. Започваш да вярваш почти както тези от "Крисчън Сайънс" (религиозна система за лекуване чрез вяра). Ние вярваме в Бог, Маниту, но вярваме и в дърветата. Вярваме във всичко. Уважаваме всичко.
Вярвай и уважавай, тренирай се с тази сила и не след дълго ще станеш част от индианския мироглед; можеш дори да станеш член на Мидевивин (Обществото на Великите лечители). Всеки, който е част от Мидевивин, вярва във Великата Медицина. А за да се насочиш към Мидевивин, трябва да вярваш силно.
Обществото на Великите лечители има лечителска функция, но за да можеш да лекуваш в Мидевивин, трябва да бъдеш допълнително упълномощен. Трябва да преминеш през специално обучение. Когато човек достигне определена степен от Мидевивин, тогава му е позволено да лекува по индианския начин. Ала преди всичко трябва да се премине през конкретно обучение. Човек трябва да бъде съвършен, да вижда знаменията и да им отвръща, да пости, да докаже, че е работил достатъчно върху това. Всеки може да търси сила, но не всеки може да бъде лечител в Мидевивин. Ако силата на Мидевивин се постави в ръцете на някой, който не е способен да контролира изблиците и нрава си, тя няма да остане при него дълго. Не мисля, че такъв човек може да носи силата в себе си дълго време, защото тя би му въздействала по различен начин. Ако човек е прекалено избухлив, ще загуби уважение към силата и тя ще започне да му вреди.
Само този, който е приет от всички, трябва да борави със силата на Мидевивин. А за да бъдеш приет в това Общество, трябва да "отговаряш на всички виждания". Излагаш своето гледище и ако в представата на другите твоите възгледи са правилни, то те ще ги приемат. Ако ли не, те няма да бъдат одобрени и ти няма да бъдеш приет в Мидевивин. Твоето гледище е важно дотолкова, доколкото може да разкрие твоя потенциал, да покаже, че си способен, квалифициран.
Миде (лечителите) изливат силата си. Индианската сила ти позволява да го правиш. В това се състои вярата ни. Когато Миде лекуват по индианския начин, те боравят със силата, за която вече говорих. Когато някой ще става член на Мидевивин, Миде го одобряват, като изливат (буквално „хвърлят") силата си върху него. Тя го удря и го разтърсва. Това е прекрасно! Така утвърждават членството му. След като бъде иницииран, той става човек на силата и бива приобщен към дадена лечителска група. Той е Миде, човек на Великата Медицина и принадлежи на Мидевивин, обществото на Великите лечители.
Индианците уважават това.
Защо ни е да имаме такава сила и всичко това? Трябва да знаеш как да боравиш с Великата Медицина. Да вярваш в животните и да ги уважаваш. Да уважаваш дърветата. Да уважаваш водите. Ние даряваме тютюн, когато прекосяваме водите. Когато правим всичко това, намираме отговор, нали така? Делата ни ще ни доведат до отговор. Когато настане тежка зима и попаднем в беда, се обръщаме към Духа. Ако се учиш така и вярваш, Маниту и Силата му ще се доближат до теб. Трябва да вярваш в Маниту, да се упражняваш и да се стремиш към съвършенство. Това означава да уважаваш вярата.
Великата Медицина дава живот на индианците, когато те се уважават помежду си, когато уважават птиците, животните и горите. Дава им живот, защото горите и останалите неща са им предоставени за медицина. Използваме определени части от дървото и кората за лекове. Това е естествено, получили сме този дар и той работи. В лековете има сила, но тя проработва, след като човек пости и съзерцава. Когато се извършат действията, които изисква разрешаването на възникналия проблем, силата може да бъде задействана. След като тя бъде задействана, лекът се използва от индианския лечител или от някой друг. Ала за да използваш лека, трябва да покажеш, че вярваш в него. Трябва да проявиш надеждата си, че лекарството ще окаже въздействие. Няма смисъл да правиш каквото и да е , ако не вярваш в нищо. Ако не вярваш в нищо на този свят, няма смисъл да прибягваш до такива лекарства. Трябва да вярваш във всички неща...
Великата Медицина е само част от нашата религия. Индианецът разбира Природата и мисли според същността на Земята. Изучава я и прилага наученото. А правейки това, човек опознава Природата по-добре. Птиците са ни пратени, за да прочистват земята от насекомите. Прочистват определени части от земята – махат оттам насекоми, растения, буболечки, червеи и т. н. Големите животни са ни пратени, за да се храним. Природата – това е, в което се вглежда индианецът!
Индианците учат същите неща, които учи и белия човек. Те знаят, че наоколо има Дух и се стремят да го открият. А Духът, когото се надяваме да открием някой ден, ще ни посрещне отново, когато си отидем от земята. Когато се събираме на сбирка на Великата Медицина или за беседа, получаваме добри поучения подобно на проповедите в църквите. Казва ни се, че ако вършим добро, добро ще ни се връща. А ако вършиш зло, ще стане зле и за теб. Но колкото повече добро правиш, толкова по-добре ще се чувстваш. Ако подадеш ръка на някой, ще се почувстваш добре. Ако правиш злини и не се отнасяш добре с хората, в ума ти се задейства нещо, което ти влияе зле.
Трябва да упражняваш всичко това, преди да достигнеш съвършенство. Ако не се упражняваш, не можеш да съществуваш. Ако не практикуваш, няма да имаш интерес, а няма ли интерес, няма и сила. Все едно някой ти говори, докато ти се опитваш да говориш на друг. Да, щом няма интерес, няма и сила. Няма ли интерес, няма и удовлетворение. Но ако казваш това, което мислиш и мислиш това, което казваш, ако си съсредоточил вниманието си върху това, за което говориш, ще намериш сила. Разбираш ли? Ти придаваш сила на този разговор, като му отдаваш внимание и интерес...
Да, мисля че Всевишният ни е дал добър път в живота. Така са живели индианците в продължение на много години. В днешно време всеки е добър по своему. Можеш да съдиш за човека по действията му, по думите му, по езика, който използва, и разбираш, че той е добър по свой начин. В този свят действието говори по-красноречиво от думите и можеш да разбереш човека само по това в какво вярва и как живее. Когато действието говори по-добре от думите, това означава, че можеш да съдиш за човек по държанието му, по живота, който води или харесва, по възпитанието му и интереса, с който се отнася към нещата.
Ако той е добър човек и дойде при теб за лечение, можеш да видиш дали се надява на добър живот на земята. Ако пък усетиш нещо нередно, когато дойде при теб, значи той не е добре. Може би тялото му не е добре. Може да е болен или да има наченки на заболяване. Може да страда от зъбобол. Но нещо го измъчва, щом не е напълно в ред. Болестите размътват ума на човека и в такова състояние той е безразличен към живота. Всяка болест разстройва ума....
Ако човек няма болести, ако се пречиства и е изпълнен с енергия, ако действа правилно, ако се стреми към съвършенство и се опитва да води добър живот, тогава той е щастлив и лесно можеш да общуваш с него. Можеш да проведеш смислен разговор, ако тялото му не боледува и това не се отразява на ума. Ако каквато и да е болест достигне до ума, тя влошава състоянието му, причинява му болка и човек става невнимателен и объркан. Но ако си внимателен, медицината ти може да заработи...
Така че, когато нещо не е наред – ако не се чувстваш добре, ако нещо не функционира правилно, нямаш достатъчно апетит или не спиш добре – то има нещо нередно и то се дължи на това, че не обръщаш внимание на нещата. Ако си прекалил с нещо, ако стигаш до крайности в някоя област от живота си, нужно е да уравновесиш везните. Нужно е да положиш усилие, да отидеш при лечител. При който и лечител да отидеш, той ще те прегледа и ще разбере от какво страдаш. Ще проумееш къде грешиш в живота си, може би ще ти бъде даден съвет, който да ти помогне. Ако някой ти предпише нещо, трябва да го използваш по правилен начин – както когато вземем лекарство от белия човек. Ако на някой се предпише индиански цяр, той трябва да се отнесе подобаващо с него. Лечителят ще узнае, ако си използвал повече от необходимото. Ако взимаш по-малко, той ще разбере по биенето на твоето сърце, което определя ритъма на живота ти.
Да, това е прекрасно! Все още използваме същия метод, който са използвали и в миналото. Това е било тяхно право. Преди години не е можело да се присмееш на индианец, да се подиграеш с него, защото индианците били могъщи. Притежавали сила и само с поглед можели да сторят с теб, каквото им хрумнело. Без да се движат, само с поглед...
Но ти можеш да постигнеш също толкова със своята сила, можеш да стигнеш също толкова надалеч и това е животът. Ако изгревът никога не отминаваше, какво щяхме да правим? Какво щяхме да правим, ако дните ни бяха винаги облачни и ако ден след ден има само облаци и нищо друго? Не мисля, че това може да се случи. Понякога може и да се случва, но Природата знае как да се грижи за себе си. Тя е велика. Човек трябва да я изследва. Трябва да проумее защо се случват нещата. Трябва да се храни. Да приема достатъчно от храната, която задвижва мозъка му, от храната, която задвижва мускулите му. Когато има нужда от енергия, трябва да увеличава енергията на телесния си двигател. А после трябва да има и отдих – бих казал една хубава почивка. Всичко това не изисква толкова много. Човек трябва да се грижи за живота си. Да се грижи за себе си и за другите, ако може. За тези, които са едно цяло с него, така че един ден всички да започнат да проглеждат....
Не плачи. Ако плачеш, може би отново ще надвиснат облаци – ще рече трудности в живота. Ще рониш сълзи и ще пропуснеш да видиш проясняването, когато то започне. Когато не плачеш, отдаваш благодарност на Слънцето и Луната, задето блестят, носят светлина, правят така, че нещата да поникнат – растенията и всичко, което ядем. Трябва да цениш това, което Природата прави за теб. Духовете, Великите сили, вършат това в миговете за отдих през нощта. Ти също трябва да почиваш и ако го правиш, няма да имаш затруднения, за които да плачеш.
Даден ти е живот на земята и от теб зависи да го разгледаш и оцениш. За да го оцениш, трябва да се отблагодариш за всичко, което имаш. Трябва да кажеш на самия себе си и на сърцето си, че си признателен за всичко, сторено в миналото. Това е, което правя аз. Да, това правя. Дърветата растат, а птиците пеят. Птиците пеят и така общуват по между си. Ако ги чуем да говорят, така или иначе не бихме ги разбрали, но знаем, че пеят. Природата е във всичко. Ето, това е истинският свят за изследване! Отговорът на твоя живот. Когато практикуваш това с приятелите си, ще заживееш добър живот.
Пол Бъфало (Вечно Летящата Птица), оджибуей
Пол Бъфало за Силата
Дар от Седящата Черноглавка (2006)
Страшничко е. Плаша се, като си помисля за всичко, което съм виждал, а съм видял наистина много. Често мисля за силата, която идва при мен чрез такива знамения. Мисля за силата и за това какво означава тя. Мисля, че знам каква е и я използвам, но не мога да обясня току-така. Когато Маниту работи с теб и ти работиш с Маниту, получаваш сила. Силата е като магнит. Когато притежаваш сила, тялото ти сякаш е намагнитизирано. Почти като земното притегляне. Всяко нещо има електрическа форма – виждането, зрението, слуха, земята, гравитацията и Духът. При използването на сила ти призоваваш колкото можеш повече от тази форма. Колкото повече я зовеш, толкова по-лесно става това и толкова повече получаваш от нея. Ако използваш силата за благодеяния, тя ще се увеличи. Ала трябва да се интересуваш от нещата. Трябва да покажеш, че се интересуваш от нещата около себе си. Тогава ще започне натрупването на сила.
Силата, за която говоря, е силата на волята. Ако имаш сила на волята, можеш да постигнеш всичко. Тренираш ли достатъчно своята воля, в един момент Духът ще започне да работи с теб и ти ще придобиеш истинска сила. Ще бъдеш „упълномощен". Това разбирам аз под сила. Трябва да вярваш силно в това, че има някой, който работи с теб. Тогава ако вършиш добро, ще се чувстваш добре. Когато работиш за някого – за мъртвите например – ти ще напуснеш този свят с още повече сила, защото помагаш на покойните чрез своите думи. Не е лесно да достигнеш рая, а помагайки на мъртвите, натрупваме сила. След смъртта преминаваме през множество места. Ще бъдем "проверени", преди да достигнем рая. Там горе е толкова прекрасно ! Но трябва да бъдем чисти, за да отидем. Затова ако човек помага на мъртвите, докато е на земята, Създателят ще го възнагради със сила. Така със собствената си воля ще натрупаш сила.
Нужна е здрава воля, за да придобиеш сила. Знаеш това. Знаеш също и че можеш да получиш отговор, ако имаш нужната сила на волята. Ако се стремиш към силата, ще трябва да караш без ядене известно време, дори и да огладнееш. Това няма да ти навреди. Даже напротив, ще получиш нещо. То ще работи с теб, ще ти отговори, ще ти даде сила.
Веднъж получил сила, ще я притежаваш, докато вярваш в нея. Ако обвържеш здраво своята вяра със силата, ако вярваш силно, става така, че вярата все повече започва да расте. Започваш да вярваш почти както тези от "Крисчън Сайънс" (религиозна система за лекуване чрез вяра). Ние вярваме в Бог, Маниту, но вярваме и в дърветата. Вярваме във всичко. Уважаваме всичко.
Вярвай и уважавай, тренирай се с тази сила и не след дълго ще станеш част от индианския мироглед; можеш дори да станеш член на Мидевивин (Обществото на Великите лечители). Всеки, който е част от Мидевивин, вярва във Великата Медицина. А за да се насочиш към Мидевивин, трябва да вярваш силно.
Обществото на Великите лечители има лечителска функция, но за да можеш да лекуваш в Мидевивин, трябва да бъдеш допълнително упълномощен. Трябва да преминеш през специално обучение. Когато човек достигне определена степен от Мидевивин, тогава му е позволено да лекува по индианския начин. Ала преди всичко трябва да се премине през конкретно обучение. Човек трябва да бъде съвършен, да вижда знаменията и да им отвръща, да пости, да докаже, че е работил достатъчно върху това. Всеки може да търси сила, но не всеки може да бъде лечител в Мидевивин. Ако силата на Мидевивин се постави в ръцете на някой, който не е способен да контролира изблиците и нрава си, тя няма да остане при него дълго. Не мисля, че такъв човек може да носи силата в себе си дълго време, защото тя би му въздействала по различен начин. Ако човек е прекалено избухлив, ще загуби уважение към силата и тя ще започне да му вреди.
Само този, който е приет от всички, трябва да борави със силата на Мидевивин. А за да бъдеш приет в това Общество, трябва да "отговаряш на всички виждания". Излагаш своето гледище и ако в представата на другите твоите възгледи са правилни, то те ще ги приемат. Ако ли не, те няма да бъдат одобрени и ти няма да бъдеш приет в Мидевивин. Твоето гледище е важно дотолкова, доколкото може да разкрие твоя потенциал, да покаже, че си способен, квалифициран.
Миде (лечителите) изливат силата си. Индианската сила ти позволява да го правиш. В това се състои вярата ни. Когато Миде лекуват по индианския начин, те боравят със силата, за която вече говорих. Когато някой ще става член на Мидевивин, Миде го одобряват, като изливат (буквално „хвърлят") силата си върху него. Тя го удря и го разтърсва. Това е прекрасно! Така утвърждават членството му. След като бъде иницииран, той става човек на силата и бива приобщен към дадена лечителска група. Той е Миде, човек на Великата Медицина и принадлежи на Мидевивин, обществото на Великите лечители.
Индианците уважават това.
Защо ни е да имаме такава сила и всичко това? Трябва да знаеш как да боравиш с Великата Медицина. Да вярваш в животните и да ги уважаваш. Да уважаваш дърветата. Да уважаваш водите. Ние даряваме тютюн, когато прекосяваме водите. Когато правим всичко това, намираме отговор, нали така? Делата ни ще ни доведат до отговор. Когато настане тежка зима и попаднем в беда, се обръщаме към Духа. Ако се учиш така и вярваш, Маниту и Силата му ще се доближат до теб. Трябва да вярваш в Маниту, да се упражняваш и да се стремиш към съвършенство. Това означава да уважаваш вярата.
Великата Медицина дава живот на индианците, когато те се уважават помежду си, когато уважават птиците, животните и горите. Дава им живот, защото горите и останалите неща са им предоставени за медицина. Използваме определени части от дървото и кората за лекове. Това е естествено, получили сме този дар и той работи. В лековете има сила, но тя проработва, след като човек пости и съзерцава. Когато се извършат действията, които изисква разрешаването на възникналия проблем, силата може да бъде задействана. След като тя бъде задействана, лекът се използва от индианския лечител или от някой друг. Ала за да използваш лека, трябва да покажеш, че вярваш в него. Трябва да проявиш надеждата си, че лекарството ще окаже въздействие. Няма смисъл да правиш каквото и да е , ако не вярваш в нищо. Ако не вярваш в нищо на този свят, няма смисъл да прибягваш до такива лекарства. Трябва да вярваш във всички неща...
Великата Медицина е само част от нашата религия. Индианецът разбира Природата и мисли според същността на Земята. Изучава я и прилага наученото. А правейки това, човек опознава Природата по-добре. Птиците са ни пратени, за да прочистват земята от насекомите. Прочистват определени части от земята – махат оттам насекоми, растения, буболечки, червеи и т. н. Големите животни са ни пратени, за да се храним. Природата – това е, в което се вглежда индианецът!
Индианците учат същите неща, които учи и белия човек. Те знаят, че наоколо има Дух и се стремят да го открият. А Духът, когото се надяваме да открием някой ден, ще ни посрещне отново, когато си отидем от земята. Когато се събираме на сбирка на Великата Медицина или за беседа, получаваме добри поучения подобно на проповедите в църквите. Казва ни се, че ако вършим добро, добро ще ни се връща. А ако вършиш зло, ще стане зле и за теб. Но колкото повече добро правиш, толкова по-добре ще се чувстваш. Ако подадеш ръка на някой, ще се почувстваш добре. Ако правиш злини и не се отнасяш добре с хората, в ума ти се задейства нещо, което ти влияе зле.
Трябва да упражняваш всичко това, преди да достигнеш съвършенство. Ако не се упражняваш, не можеш да съществуваш. Ако не практикуваш, няма да имаш интерес, а няма ли интерес, няма и сила. Все едно някой ти говори, докато ти се опитваш да говориш на друг. Да, щом няма интерес, няма и сила. Няма ли интерес, няма и удовлетворение. Но ако казваш това, което мислиш и мислиш това, което казваш, ако си съсредоточил вниманието си върху това, за което говориш, ще намериш сила. Разбираш ли? Ти придаваш сила на този разговор, като му отдаваш внимание и интерес...
Да, мисля че Всевишният ни е дал добър път в живота. Така са живели индианците в продължение на много години. В днешно време всеки е добър по своему. Можеш да съдиш за човека по действията му, по думите му, по езика, който използва, и разбираш, че той е добър по свой начин. В този свят действието говори по-красноречиво от думите и можеш да разбереш човека само по това в какво вярва и как живее. Когато действието говори по-добре от думите, това означава, че можеш да съдиш за човек по държанието му, по живота, който води или харесва, по възпитанието му и интереса, с който се отнася към нещата.
Ако той е добър човек и дойде при теб за лечение, можеш да видиш дали се надява на добър живот на земята. Ако пък усетиш нещо нередно, когато дойде при теб, значи той не е добре. Може би тялото му не е добре. Може да е болен или да има наченки на заболяване. Може да страда от зъбобол. Но нещо го измъчва, щом не е напълно в ред. Болестите размътват ума на човека и в такова състояние той е безразличен към живота. Всяка болест разстройва ума....
Ако човек няма болести, ако се пречиства и е изпълнен с енергия, ако действа правилно, ако се стреми към съвършенство и се опитва да води добър живот, тогава той е щастлив и лесно можеш да общуваш с него. Можеш да проведеш смислен разговор, ако тялото му не боледува и това не се отразява на ума. Ако каквато и да е болест достигне до ума, тя влошава състоянието му, причинява му болка и човек става невнимателен и объркан. Но ако си внимателен, медицината ти може да заработи...
Така че, когато нещо не е наред – ако не се чувстваш добре, ако нещо не функционира правилно, нямаш достатъчно апетит или не спиш добре – то има нещо нередно и то се дължи на това, че не обръщаш внимание на нещата. Ако си прекалил с нещо, ако стигаш до крайности в някоя област от живота си, нужно е да уравновесиш везните. Нужно е да положиш усилие, да отидеш при лечител. При който и лечител да отидеш, той ще те прегледа и ще разбере от какво страдаш. Ще проумееш къде грешиш в живота си, може би ще ти бъде даден съвет, който да ти помогне. Ако някой ти предпише нещо, трябва да го използваш по правилен начин – както когато вземем лекарство от белия човек. Ако на някой се предпише индиански цяр, той трябва да се отнесе подобаващо с него. Лечителят ще узнае, ако си използвал повече от необходимото. Ако взимаш по-малко, той ще разбере по биенето на твоето сърце, което определя ритъма на живота ти.
Да, това е прекрасно! Все още използваме същия метод, който са използвали и в миналото. Това е било тяхно право. Преди години не е можело да се присмееш на индианец, да се подиграеш с него, защото индианците били могъщи. Притежавали сила и само с поглед можели да сторят с теб, каквото им хрумнело. Без да се движат, само с поглед...
Но ти можеш да постигнеш също толкова със своята сила, можеш да стигнеш също толкова надалеч и това е животът. Ако изгревът никога не отминаваше, какво щяхме да правим? Какво щяхме да правим, ако дните ни бяха винаги облачни и ако ден след ден има само облаци и нищо друго? Не мисля, че това може да се случи. Понякога може и да се случва, но Природата знае как да се грижи за себе си. Тя е велика. Човек трябва да я изследва. Трябва да проумее защо се случват нещата. Трябва да се храни. Да приема достатъчно от храната, която задвижва мозъка му, от храната, която задвижва мускулите му. Когато има нужда от енергия, трябва да увеличава енергията на телесния си двигател. А после трябва да има и отдих – бих казал една хубава почивка. Всичко това не изисква толкова много. Човек трябва да се грижи за живота си. Да се грижи за себе си и за другите, ако може. За тези, които са едно цяло с него, така че един ден всички да започнат да проглеждат....
Не плачи. Ако плачеш, може би отново ще надвиснат облаци – ще рече трудности в живота. Ще рониш сълзи и ще пропуснеш да видиш проясняването, когато то започне. Когато не плачеш, отдаваш благодарност на Слънцето и Луната, задето блестят, носят светлина, правят така, че нещата да поникнат – растенията и всичко, което ядем. Трябва да цениш това, което Природата прави за теб. Духовете, Великите сили, вършат това в миговете за отдих през нощта. Ти също трябва да почиваш и ако го правиш, няма да имаш затруднения, за които да плачеш.
Даден ти е живот на земята и от теб зависи да го разгледаш и оцениш. За да го оцениш, трябва да се отблагодариш за всичко, което имаш. Трябва да кажеш на самия себе си и на сърцето си, че си признателен за всичко, сторено в миналото. Това е, което правя аз. Да, това правя. Дърветата растат, а птиците пеят. Птиците пеят и така общуват по между си. Ако ги чуем да говорят, така или иначе не бихме ги разбрали, но знаем, че пеят. Природата е във всичко. Ето, това е истинският свят за изследване! Отговорът на твоя живот. Когато практикуваш това с приятелите си, ще заживееш добър живот.
Пол Бъфало (Вечно Летящата Птица), оджибуей
Пол Бъфало за Силата
Дар от Седящата Черноглавка (2006)
ТРИ ГРУПИ ДУМИ. ПРЕДЛОЖЕНИЕ В СЪВКУПНОСТ ДА СЕ ИЗПОЛЗВАТ КАТО ФОРМУЛА. втори вариант
Предлагам да приемем като формула за ОСВЕЩАВАНЕ три групи думи, а именно:
формула
ИСТИНА, ПРАВДА И ЛЮБОВ
АТЕНОН, ПАРШЕК И ЛАДА
ВЪЗДУХ, ВОДА, ЗЕМЯ И СЛЪНЦЕ.
Освещаване означава БЛАГОСЛОВЕНИЕ - придаване на НОВО КАЧЕСТВО. Можем да осветим например някакво питие, например кафе или чай. Можем да го разбъркаме ритуално, след като сме сложили малко млеко, сол или захар. Или може и нищо да не сложим, но разбъркваме по време на ПРОИЗНАСЯНЕТО на формулата. По посока на часовниковата стрелка бъркаме и произнасяме формулата.
Или, ако искаме да осветим ЕДНА СТАЯ, в средата й чертаем с ръка ВЕРТИКАЛЕН КРЪСТ и произнасяме формулата. Искаме да благословим даден човек. Прекръстваме го и произнасяме формулата. И, т.н. /Произнасянето на формулата може да става и МИСЛЕНО./
Така можем да си служим навсякъде с ФОРМУЛАТА.
Атенон - това е Владиката на гоите. А гоите са Благословени човеци. Човеците на Съвестта, Разума и Любовта.
Паршек - това е Порфирии Корнеевич Иванов.
Лада - това е Богинята на Любовта от Славянската традиция. Както Фрейя - от Арийската митология. И както дева Мария - Вещата Валкирия.
За справка вижте моя сайт: velko.org/gorosvet
Това е. Моля прилагайте ФОРМУЛАТА. Както и аз я прилагам. Тя ще ни донесе качествата на тези ДУМИ и ОБРАЗИ; освещаване и ЩАСТИЕ!
Румен / Горосвет
формула
ИСТИНА, ПРАВДА И ЛЮБОВ
АТЕНОН, ПАРШЕК И ЛАДА
ВЪЗДУХ, ВОДА, ЗЕМЯ И СЛЪНЦЕ.
Освещаване означава БЛАГОСЛОВЕНИЕ - придаване на НОВО КАЧЕСТВО. Можем да осветим например някакво питие, например кафе или чай. Можем да го разбъркаме ритуално, след като сме сложили малко млеко, сол или захар. Или може и нищо да не сложим, но разбъркваме по време на ПРОИЗНАСЯНЕТО на формулата. По посока на часовниковата стрелка бъркаме и произнасяме формулата.
Или, ако искаме да осветим ЕДНА СТАЯ, в средата й чертаем с ръка ВЕРТИКАЛЕН КРЪСТ и произнасяме формулата. Искаме да благословим даден човек. Прекръстваме го и произнасяме формулата. И, т.н. /Произнасянето на формулата може да става и МИСЛЕНО./
Така можем да си служим навсякъде с ФОРМУЛАТА.
Атенон - това е Владиката на гоите. А гоите са Благословени човеци. Човеците на Съвестта, Разума и Любовта.
Паршек - това е Порфирии Корнеевич Иванов.
Лада - това е Богинята на Любовта от Славянската традиция. Както Фрейя - от Арийската митология. И както дева Мария - Вещата Валкирия.
За справка вижте моя сайт: velko.org/gorosvet
Това е. Моля прилагайте ФОРМУЛАТА. Както и аз я прилагам. Тя ще ни донесе качествата на тези ДУМИ и ОБРАЗИ; освещаване и ЩАСТИЕ!
Румен / Горосвет
четвъртък, 12 март 2009 г.
Молитвени срещи с водач Томас Жълтата опашка
Месечните молитвени срещи на индианците-врани от Великите Северноамерикански Равнини
Любомир Кюмюрджиев
Томас Жълтата Опашка (или Вождът На Магическата Скала), индианец от племето кроу (враните), е един от най-големите коренни американски духовни водачи на двадесетото столетие. Лечител и визионер, церемониален наставник на Танца на Слънцето, Жълтата Опашка е измежду сетните представители на онова поколение, родено в ранния резервационен период, което на свой ред заварило последните мъже и жени от своето племе, помнещи "бизоновите времена" и свободния живот в равнините. Учители на младия Томас били Магическият Гарван и Двата Гамаша - велики воини и шамани на кроу. По-късно негов наставник станал свещеният човек от племето шошони Джон Трехеро, известен като Дъгата.
Наблюдавайки всички промени, настъпили в индианския живот през бурните десетилетия на двадесети век, Томас Жълтата Опашка останал верен на традициите на своя народ. Като основна фигура в религиозния живот на кроу, той успял да запази за новите поколения онези духовни ценности на някогашните воини, ловци и шамани, които - както изглежда - са не по-малко нужни и на днешното материалистично общество. В своя живот Жълтата Опашка съчетава миналото величие, днешната духовна извисеност и утрешните надежди на северноамериканските индианци.
Томас Жълтата Опашка нарича традиционната религиозна система на кроу (индианците-врани) Sun Dance Religion и подчертава, че тя включва парната церемония, търсенето на видения, молитвите с лула и т.н. Той отбелязва, че самият Танц на Слънцето действително е най-важната церемония в цялата тази система, но не бива да се смята, че всичко се изчерпва с едно четиридневно ритуално празненство в разгара на лятото. "Танцът на Слънцето е всъщност с нас през цялата година по множество различни начини" - казва Жълтата Опашка.
Във времето между един Танц на Слънцето и друг (от лято до лято) кроу провеждат поне веднъж месечно молитвени срещи. Последователите на традиционната религия на индианците-врани трябва да положат усилие и да дойдат на всяка една от тези срещи, независимо от личната си заетост - участието им в тях е едно от задълженията им на поддръжници на Старите Пътища. Обикновено се избира дата, близка до пълнолунието (или самото пълнолуние). На срещите се идва малко преди залез слънце. За кроу залезът е не по-малко свещен от изгрева - и двата момента от деня са специално време, в което молещите се получават особено силна благословия. Залезът е и времето, в което трябва да спреш за малко - каквато и работа да имаш, колкото и да си зает или да бързаш - за да благодариш за отиващия си ден.
С особена почит се ползват хората, които се наемат с организирането и провеждането на молитвената среща. Те известяват своевременно всички къде и кога ще се проведе срещата - обикновено това е домът на самия организатор. Той трябва да осигури певци за церемонията, както и подкрепящи закуски и напитки (не се касае за алкохол, разбира се) за всеки един участник в срещата. Друго задължение на организатора е да запали в огнище близо до дома си огън поне около час преди започването на самата среща. Останалото е работа на водача на молитвеното събрание. Той отива по-рано от другите на мястото на срещата и с помощта на организатора подготвя помещението за събранието. Всичко се разчиства и подрежда така, че да има достатъчно пространство за всички участници (включително за певците и за новодошлите), за свещените предмети и т.н.
Когато хората се съберат, всички сядат в кръг, отворен на изток. Оттам ще дойдат първите слънчеви лъчи в края на молитвената среща и ще благословят присъстващите. В западната част на кръга сяда шаманът (свещеният човек) или, ако няма такъв, просто човекът, който ще води събранието. Жълтата Опашка описва какво прави конкретно той, когато изпълнява ролята си на шаман на месечните молитвени срещи, като подчертава, че ако друг води церемонията, той би могъл да използува други свещени предмети и въобще да въведе редица промени, в съгласие с инструкциите, дадени му от неговите духове-покровители във видение, вещ сън или по друг начин. Не бива да се променя само формата на кръга, в който седят хората, както и неговата ориентация (изток - запад).
В церемониалния кръг сядат само последователите на традиционната религия - новодошлите и неучаствалите в нито един Танц на Слънцето се разполагат във втори кръг като наблюдатели. Водачът на молитенито събрание се обръща към тези хора (наблюдателите) с думите: "Можете да ни дадете тютюн, за да се молим за вас, за вашите семейства, за вашите приятели, за вашите любими, за вашите деца… После седнете по местата си и се молете заедно с нас. Можете да се молите тихо, само в сърцата си, но нека всички тук се молят." По този начин става ясно, че всъщност "наблюдатели" няма - всички събрали се на молитвената среща участват в нея, но по различен начин.
Преди началото на срещата водещият боядисва лицето и китките на ръцете си със свещена червена боя. Томас Жълтата Опашка поставея на земята пред себе си еленова кожа, върху която полага свещените предмети. Кожата се явява олтар, където шаманът поставя кутия, пълна с пръст от къртичина (фина пръст, без бучки и камъчета в нея), представляваща Майката Земя. Жълтата Опашка оформя с ръце пръстта като планина - това са местата, където живеят Небесните Праотци на кроу. На върха на "планината" той забожда малък еленов рог, към който привързва фигурка на елен, изрязана от твърда кожа . "Сега еленът си е у дома и ние можем да го призовем" - казва шаманът.
После той поставя върху кожата своите свещени орлови пера. Те са три вида - крило от белоглав орел, опашни пера от скален орел и орлов пух, взет от гърдите на птицата. Жълтата Опашка винаги ползва по време на церемонията само един от трите вида пера, но на всяка среща изважда и крилото, и опашните пера, и пуха, защото така силата им е по-голяма, а и от молитвите те се зареждат допълнително. Върху олтара той полага и една видрова кожа, тъй като за кроу видрата представя посоката Север и водните същества, от които Жълтата Опашка е получил част от своите специални умения на шаман. До нея поставя и две огледала, чиято повърхност е леко замъглена с тънък слой червена боя, но така, че отраженията в тях все още се виждат. Небесните Праотци на индианците-врани са им казали, че това плаши злите духове, които са успели да се промъкнат на мястото на молитвената среща - те са привлечени от огледалата, поглеждат в тях и бягат, ужасени от собственото си "замъглено" отражение. Това допълнително пречиства мястото на събранието.
Жълтата Опашка изсипва в предварително приготвен голям съд с вода стрит на прах "светкавичен корен" (една от основните билки, с които той лекува) и после внимателно разбърква сместа. След това внимателно поставя върху еленовата кожа своята свирка от орлова кост, която използва и на Танца на Слънцето, торбичка с кедрови клонки за пречистващо опушване и друга, пълна с тютюн за молитвено пушене.
Трябва да се има предвид, че така постъпва конкретноТомас Жълтата Опашка - иначе еленовата кожа, служеща за олтар, може да бъде заменена от парче плат, одеало или да е от друго животно и т.н.; свещените предмети също зависят от конкретния водещ.
От лявата страна на водещия сяда организаторът (домакинът) на молитвената среща, а от дясната - т. нар. "кедров човк". В специална поставка "кедровият човек" донася жарава от запаления от организатора още преди началото на срещата огън. Поставката с въглените се полага отдясно на олтара (между "кедровия човек" и водещия) и "кедровият човек" хвърля върху жаравата изсушени кедрови клонки, от които се издига пречистващ дим. Той самият се "измива" с дим и след това произнася молитва за пречистването на всички присъстващи, като насочва кедровия дим към останалите, а също и към свещените предмети върху олтара. "Кедровият човек" има задължението да осигурява пречистващ дим по време на цялата молитвена среща, затова през няколко минути той хвърля върху въглените по малко кедър. Ако е необходимо, той ще донесе и нови въглени.
След като казва молитвата си, "кедровият човек" опушва свирката от орлова кост и я подава на Жълтата Опашка. Шаманът свири продължително с нея, като в същото време потапя върховете на орловите пера (опашните или крилото) в разтвора от вода и "светкавичен корен" и леко пръска с тях целия олтар, като така го зарежда и пречиства. След това Томас Жълтата Опашка отправя молитва към Небесните Праотци да слязат близо до хората, събрали се на молитвената среща, да чуят думите им и да надникнат в сърцата им. Това той прави с лулата си, която е напълнил с тютюн от торбичката на олтара. Изпраща дим към Небето, към Земята и към Четирите посоки, казва молитвата си и сяда да доизпуши лулата (на този етап тя не се предава по кръга).
Идва ред на песните. На такива молитвени събрания кроу използват или песни за Танца на Слънцето, или три свещени песни, предназначени специално за подобни церемонии - "Откриваща песен ", "Песен на всички птици по света" и "Заключителна песен". И трите се изпълняват без съпровод на тъпан или дрънкалки и нямат думи (текст). "Откриващата песен" се пее веднага след молитвата на водещия с лулата. Тя трябва да се изпълни с много чувство и в добра кондиция, за да се изкаже чрез нея онова, което стои отвъд думите и така да бъдат призовани Небесните Праотци.
След като се изпее тази песен започват молитвите за решаването на конкретни проблеми на дадени хора. В това именно се състои и най-важната задача на молитвената среща, в него е и най-дълбокият й смисъл . Всеки, който иска молитвена подкрепа за решаването на свой проблем, разказва в какво се състои проблемът и след това дава на водещия тютюн; шаманът пълни с него лулата, запалва я и се моли с нея, след което я предава по кръга в посока на движението на часовниковата стрелка (Пътя на Слънцето). Всеки поел лулата (никой не е длъжен да го прави - лулата се поема само поради дълбоко лично убеждение и съгласие), се моли за разрешаването на проблема по възможно най-бърз и ефективен начин. Може съответният човек, желаещ да му се помогне чрез молитва, да не даде тютюн, а направо да поднесе на водещия своята напълнена лула и молитвите да бъдат отправени с нея. Някои кроу смятат, че така заявлението на молителя е още по-силно и конкретно. "Наблюдателите" се молят, без да пушат.
На дадено молитвено събрание може да се случи така, че да няма отделни хора, които да молят за помощ за конкретни проблеми. В такъв случай водещият пуска лулата по кръга два пъти, като всеки пуши от нея и се моли за по-генерални неща (здравето на народа, запазването на природата, мира на Земята).
Когато всички молитви за конкретни персонални проблеми се кажат (или приключат гореспоменатите две молитвени изпушвания на лулата по кръга), се изпява "Песента на всички птици по света". След нея започват лечителските ритуали - Томас Жълтата Опашка лекува пациенти измежду дошлите в кръга на молитвеното събрание. Това, обаче, се явява една цяла отделна тема, заслужаваща далеч по-подробно разглеждане; в този материал тя ще остане само упомената.
След лечителските церемонии Жълтата Опашка и останалите събрали се в кръга изпяват "Заключителната песен". После шаманът казва и последната за срещата молитва (характеризираща конкретната среща и обобщаваща случилото се през времето на даденото събрание); тя трябва да е особено задълбочена и силна, като се произнася на висок глас, а другите се молят тихо (или наум) заедно с водещия.
Следват разговори на различни теми и угощение. На изгрев слънце хората си казват "довиждане" и се разотиват. С това молитвената среща е приключила.
"Силата на молитвите е много голяма. Ако всеки се молеше по-често и по-искрено, щяхме да живеем в един доста по-различен свят...
Аз се моля за кроу и за останалите индиански народи, а също и за хората, живеещи далеч от нас, за всички. По този начин целият свят има полза от нашите молитви...
Ако на тези срещи идват повече хора, за да споделят нашите молитви, ще се получи молитва на едно цяло племе и това ще направи кръга на нашите традиции по-силен."
Томас Жълтата Опашка
--------------------------------------------------------------------------------
Кроу ("враните"; самоназвание абсарока или абсаалука ) - индиански народ, типичен представител на културата на т. нар. прерийни или равнинни (степни) племена, които водели изцяло номадски начин на живот, препитавайки се главно чрез лов на бизони. Кроу обитавали обширни територии от днешните американски щати Монтана и Уайоминг. Били известни като малоброен, но изключително храбър и войнствен народ, водещ непрестанни битки със съседните племена (чернокраки, сиукси, шайени, арапахо и др.). По време на военните кампании на американската армия срещу прерийните индианци през втората половина на 19-ти век враните често служели като скаути (разузнавачи) на армейските части, виждайки в лицето на белите съюзници срещу могъщите си и многобройни племенни врагове. Днес кроу живеят в резерват в щата Монтана и са сред онези северноамерикански индианци, които най-добре са съхранили старите си традиции.
Танц на Слънцето - най-големият годишен обновителен ритуал на прерийните индианци, обикновено провеждан около времето на лятното слънцестоене и продължаващ четири (понякога осем или дори дванадесет) дни.
Свещен човек - по-точен превод на използвания от индианците термин за шаман.
Шошони ("змиите") - индиански народ, обитавал прериите в подножието на Скалистите планини и отделни плата и долини в самите планини. Източният клон на шошоните водел типичния за степните номади начин на живот. Днес най-големият резерват на шошоните се намира в щата Уайоминг; в него живеят и представители на племето арапахо - бивши врагове на "змиите".
Парна церемония - често наричана профанно "индианска сауна"; пречистваща церемония, участниците в която влизат в ниска колиба с форма на полукълбо и там, изливайки вода върху силно нагорещени камъни, ритуално се прераждат от утробата на Майката Земя с помощта на световните стихии, на молитви и свещени песни.
Търсене на видение - един от основните коренни северноамерикански ритуали, при който търсещият закрила, съвет и специална помощ от духовете-покровители отива на изолирано място (на планински връх, сред гъста гора, в пещера и т. н.), където пости и се моли в продължение на едно, две, три или четири денонощия. Обикновено по време на поста молещият се получава специален сън или видение, в което Силите му изпращат посланията и наставленията си.
Лула ( молитви с лула) - при почти всички племена на северноамериканските индианци лулата и ритуалите с нея имат фундаментално значение за цялата им религиозна система. Лулата обединява световете, тя свързва хората и всички останали същества в свещения Кръг на Мирозданието, изпраща посредством дима човешките молитви и надежди към Създателя и Неговите Помощници.
Старите Пътища - често употребяван от индианците символичен израз, обозначаващ племенните традиции.
Тютюн - в индианските традиции това растение се използва само за церемониално пушене. Тютюнът расте от Земята, Човекът го бере, изсушава и пуши в своята Лула, откъдето свещеният дим се възнася към Небето; така сакралното растение обединява Земя, Човек и Небе.
Небесни Праотци - често срещано в севрноамериканските индиански религиозни представи определение, което понякога се използва като събирателно понятие за Висшите Сили изобщо, а друг път обозначава конкретен клас духове, които се грижат специално за хората ( сред тях обикновено присъстват и духовете на предците).
"Светкавичен корен" - племенно или дори лично название на определено лечебно растение. Според индианските шамани съществуват билки, които имат общовалидни приложения при лекуването на дадено заболяване или нараняване - те са наричани "лекарства за всеки". Същевременно има и целебни растения, които се показват на конкретен шаман в сън или видение от личните му духове-покровители и това е придружено от указания за специални ритуални действия и песни. Във вторя случай лекува не толкова "изначалната" целебна сила на билката, колкото магическата й мощ, вдъхната в нея от конкретния дух и песните (ритуалите), които събуждат и насочват тази мощ.
Пречистващо опушване - разпространено из целия свят кадене (очистване с дим от ароматни смоли, растения и т.н.); в ритуалната практика на северноамериканските индианци се извършва често и стриктно, като се използва кедър, пелин и "сладка трева".
Угощение - често индианските церемонии завършват с празнична трапеза, за да могат хората още веднъж да оценят даровете на Земята и да почувстват още по-конкретно благодарността си към Създателя и Праотците.
Диханието на незримото- Събрал Димитър Венков
Митологичните вярвания на Западните Сиукси - Николинка Тодорова
Месечните молитвени срещи на индианците-врани от Великите Северно-
американски Равнини - Любомир Кюмюрджиев
Представите за душата в традициите на народа лакота от Великите северноамерикански равнини- Любомир Кюмюрджиев
Иниским
Дар от Седящата Черноглавка (2006)
Любомир Кюмюрджиев
Томас Жълтата Опашка (или Вождът На Магическата Скала), индианец от племето кроу (враните), е един от най-големите коренни американски духовни водачи на двадесетото столетие. Лечител и визионер, церемониален наставник на Танца на Слънцето, Жълтата Опашка е измежду сетните представители на онова поколение, родено в ранния резервационен период, което на свой ред заварило последните мъже и жени от своето племе, помнещи "бизоновите времена" и свободния живот в равнините. Учители на младия Томас били Магическият Гарван и Двата Гамаша - велики воини и шамани на кроу. По-късно негов наставник станал свещеният човек от племето шошони Джон Трехеро, известен като Дъгата.
Наблюдавайки всички промени, настъпили в индианския живот през бурните десетилетия на двадесети век, Томас Жълтата Опашка останал верен на традициите на своя народ. Като основна фигура в религиозния живот на кроу, той успял да запази за новите поколения онези духовни ценности на някогашните воини, ловци и шамани, които - както изглежда - са не по-малко нужни и на днешното материалистично общество. В своя живот Жълтата Опашка съчетава миналото величие, днешната духовна извисеност и утрешните надежди на северноамериканските индианци.
Томас Жълтата Опашка нарича традиционната религиозна система на кроу (индианците-врани) Sun Dance Religion и подчертава, че тя включва парната церемония, търсенето на видения, молитвите с лула и т.н. Той отбелязва, че самият Танц на Слънцето действително е най-важната церемония в цялата тази система, но не бива да се смята, че всичко се изчерпва с едно четиридневно ритуално празненство в разгара на лятото. "Танцът на Слънцето е всъщност с нас през цялата година по множество различни начини" - казва Жълтата Опашка.
Във времето между един Танц на Слънцето и друг (от лято до лято) кроу провеждат поне веднъж месечно молитвени срещи. Последователите на традиционната религия на индианците-врани трябва да положат усилие и да дойдат на всяка една от тези срещи, независимо от личната си заетост - участието им в тях е едно от задълженията им на поддръжници на Старите Пътища. Обикновено се избира дата, близка до пълнолунието (или самото пълнолуние). На срещите се идва малко преди залез слънце. За кроу залезът е не по-малко свещен от изгрева - и двата момента от деня са специално време, в което молещите се получават особено силна благословия. Залезът е и времето, в което трябва да спреш за малко - каквато и работа да имаш, колкото и да си зает или да бързаш - за да благодариш за отиващия си ден.
С особена почит се ползват хората, които се наемат с организирането и провеждането на молитвената среща. Те известяват своевременно всички къде и кога ще се проведе срещата - обикновено това е домът на самия организатор. Той трябва да осигури певци за церемонията, както и подкрепящи закуски и напитки (не се касае за алкохол, разбира се) за всеки един участник в срещата. Друго задължение на организатора е да запали в огнище близо до дома си огън поне около час преди започването на самата среща. Останалото е работа на водача на молитвеното събрание. Той отива по-рано от другите на мястото на срещата и с помощта на организатора подготвя помещението за събранието. Всичко се разчиства и подрежда така, че да има достатъчно пространство за всички участници (включително за певците и за новодошлите), за свещените предмети и т.н.
Когато хората се съберат, всички сядат в кръг, отворен на изток. Оттам ще дойдат първите слънчеви лъчи в края на молитвената среща и ще благословят присъстващите. В западната част на кръга сяда шаманът (свещеният човек) или, ако няма такъв, просто човекът, който ще води събранието. Жълтата Опашка описва какво прави конкретно той, когато изпълнява ролята си на шаман на месечните молитвени срещи, като подчертава, че ако друг води церемонията, той би могъл да използува други свещени предмети и въобще да въведе редица промени, в съгласие с инструкциите, дадени му от неговите духове-покровители във видение, вещ сън или по друг начин. Не бива да се променя само формата на кръга, в който седят хората, както и неговата ориентация (изток - запад).
В церемониалния кръг сядат само последователите на традиционната религия - новодошлите и неучаствалите в нито един Танц на Слънцето се разполагат във втори кръг като наблюдатели. Водачът на молитенито събрание се обръща към тези хора (наблюдателите) с думите: "Можете да ни дадете тютюн, за да се молим за вас, за вашите семейства, за вашите приятели, за вашите любими, за вашите деца… После седнете по местата си и се молете заедно с нас. Можете да се молите тихо, само в сърцата си, но нека всички тук се молят." По този начин става ясно, че всъщност "наблюдатели" няма - всички събрали се на молитвената среща участват в нея, но по различен начин.
Преди началото на срещата водещият боядисва лицето и китките на ръцете си със свещена червена боя. Томас Жълтата Опашка поставея на земята пред себе си еленова кожа, върху която полага свещените предмети. Кожата се явява олтар, където шаманът поставя кутия, пълна с пръст от къртичина (фина пръст, без бучки и камъчета в нея), представляваща Майката Земя. Жълтата Опашка оформя с ръце пръстта като планина - това са местата, където живеят Небесните Праотци на кроу. На върха на "планината" той забожда малък еленов рог, към който привързва фигурка на елен, изрязана от твърда кожа . "Сега еленът си е у дома и ние можем да го призовем" - казва шаманът.
После той поставя върху кожата своите свещени орлови пера. Те са три вида - крило от белоглав орел, опашни пера от скален орел и орлов пух, взет от гърдите на птицата. Жълтата Опашка винаги ползва по време на церемонията само един от трите вида пера, но на всяка среща изважда и крилото, и опашните пера, и пуха, защото така силата им е по-голяма, а и от молитвите те се зареждат допълнително. Върху олтара той полага и една видрова кожа, тъй като за кроу видрата представя посоката Север и водните същества, от които Жълтата Опашка е получил част от своите специални умения на шаман. До нея поставя и две огледала, чиято повърхност е леко замъглена с тънък слой червена боя, но така, че отраженията в тях все още се виждат. Небесните Праотци на индианците-врани са им казали, че това плаши злите духове, които са успели да се промъкнат на мястото на молитвената среща - те са привлечени от огледалата, поглеждат в тях и бягат, ужасени от собственото си "замъглено" отражение. Това допълнително пречиства мястото на събранието.
Жълтата Опашка изсипва в предварително приготвен голям съд с вода стрит на прах "светкавичен корен" (една от основните билки, с които той лекува) и после внимателно разбърква сместа. След това внимателно поставя върху еленовата кожа своята свирка от орлова кост, която използва и на Танца на Слънцето, торбичка с кедрови клонки за пречистващо опушване и друга, пълна с тютюн за молитвено пушене.
Трябва да се има предвид, че така постъпва конкретноТомас Жълтата Опашка - иначе еленовата кожа, служеща за олтар, може да бъде заменена от парче плат, одеало или да е от друго животно и т.н.; свещените предмети също зависят от конкретния водещ.
От лявата страна на водещия сяда организаторът (домакинът) на молитвената среща, а от дясната - т. нар. "кедров човк". В специална поставка "кедровият човек" донася жарава от запаления от организатора още преди началото на срещата огън. Поставката с въглените се полага отдясно на олтара (между "кедровия човек" и водещия) и "кедровият човек" хвърля върху жаравата изсушени кедрови клонки, от които се издига пречистващ дим. Той самият се "измива" с дим и след това произнася молитва за пречистването на всички присъстващи, като насочва кедровия дим към останалите, а също и към свещените предмети върху олтара. "Кедровият човек" има задължението да осигурява пречистващ дим по време на цялата молитвена среща, затова през няколко минути той хвърля върху въглените по малко кедър. Ако е необходимо, той ще донесе и нови въглени.
След като казва молитвата си, "кедровият човек" опушва свирката от орлова кост и я подава на Жълтата Опашка. Шаманът свири продължително с нея, като в същото време потапя върховете на орловите пера (опашните или крилото) в разтвора от вода и "светкавичен корен" и леко пръска с тях целия олтар, като така го зарежда и пречиства. След това Томас Жълтата Опашка отправя молитва към Небесните Праотци да слязат близо до хората, събрали се на молитвената среща, да чуят думите им и да надникнат в сърцата им. Това той прави с лулата си, която е напълнил с тютюн от торбичката на олтара. Изпраща дим към Небето, към Земята и към Четирите посоки, казва молитвата си и сяда да доизпуши лулата (на този етап тя не се предава по кръга).
Идва ред на песните. На такива молитвени събрания кроу използват или песни за Танца на Слънцето, или три свещени песни, предназначени специално за подобни церемонии - "Откриваща песен ", "Песен на всички птици по света" и "Заключителна песен". И трите се изпълняват без съпровод на тъпан или дрънкалки и нямат думи (текст). "Откриващата песен" се пее веднага след молитвата на водещия с лулата. Тя трябва да се изпълни с много чувство и в добра кондиция, за да се изкаже чрез нея онова, което стои отвъд думите и така да бъдат призовани Небесните Праотци.
След като се изпее тази песен започват молитвите за решаването на конкретни проблеми на дадени хора. В това именно се състои и най-важната задача на молитвената среща, в него е и най-дълбокият й смисъл . Всеки, който иска молитвена подкрепа за решаването на свой проблем, разказва в какво се състои проблемът и след това дава на водещия тютюн; шаманът пълни с него лулата, запалва я и се моли с нея, след което я предава по кръга в посока на движението на часовниковата стрелка (Пътя на Слънцето). Всеки поел лулата (никой не е длъжен да го прави - лулата се поема само поради дълбоко лично убеждение и съгласие), се моли за разрешаването на проблема по възможно най-бърз и ефективен начин. Може съответният човек, желаещ да му се помогне чрез молитва, да не даде тютюн, а направо да поднесе на водещия своята напълнена лула и молитвите да бъдат отправени с нея. Някои кроу смятат, че така заявлението на молителя е още по-силно и конкретно. "Наблюдателите" се молят, без да пушат.
На дадено молитвено събрание може да се случи така, че да няма отделни хора, които да молят за помощ за конкретни проблеми. В такъв случай водещият пуска лулата по кръга два пъти, като всеки пуши от нея и се моли за по-генерални неща (здравето на народа, запазването на природата, мира на Земята).
Когато всички молитви за конкретни персонални проблеми се кажат (или приключат гореспоменатите две молитвени изпушвания на лулата по кръга), се изпява "Песента на всички птици по света". След нея започват лечителските ритуали - Томас Жълтата Опашка лекува пациенти измежду дошлите в кръга на молитвеното събрание. Това, обаче, се явява една цяла отделна тема, заслужаваща далеч по-подробно разглеждане; в този материал тя ще остане само упомената.
След лечителските церемонии Жълтата Опашка и останалите събрали се в кръга изпяват "Заключителната песен". После шаманът казва и последната за срещата молитва (характеризираща конкретната среща и обобщаваща случилото се през времето на даденото събрание); тя трябва да е особено задълбочена и силна, като се произнася на висок глас, а другите се молят тихо (или наум) заедно с водещия.
Следват разговори на различни теми и угощение. На изгрев слънце хората си казват "довиждане" и се разотиват. С това молитвената среща е приключила.
"Силата на молитвите е много голяма. Ако всеки се молеше по-често и по-искрено, щяхме да живеем в един доста по-различен свят...
Аз се моля за кроу и за останалите индиански народи, а също и за хората, живеещи далеч от нас, за всички. По този начин целият свят има полза от нашите молитви...
Ако на тези срещи идват повече хора, за да споделят нашите молитви, ще се получи молитва на едно цяло племе и това ще направи кръга на нашите традиции по-силен."
Томас Жълтата Опашка
--------------------------------------------------------------------------------
Кроу ("враните"; самоназвание абсарока или абсаалука ) - индиански народ, типичен представител на културата на т. нар. прерийни или равнинни (степни) племена, които водели изцяло номадски начин на живот, препитавайки се главно чрез лов на бизони. Кроу обитавали обширни територии от днешните американски щати Монтана и Уайоминг. Били известни като малоброен, но изключително храбър и войнствен народ, водещ непрестанни битки със съседните племена (чернокраки, сиукси, шайени, арапахо и др.). По време на военните кампании на американската армия срещу прерийните индианци през втората половина на 19-ти век враните често служели като скаути (разузнавачи) на армейските части, виждайки в лицето на белите съюзници срещу могъщите си и многобройни племенни врагове. Днес кроу живеят в резерват в щата Монтана и са сред онези северноамерикански индианци, които най-добре са съхранили старите си традиции.
Танц на Слънцето - най-големият годишен обновителен ритуал на прерийните индианци, обикновено провеждан около времето на лятното слънцестоене и продължаващ четири (понякога осем или дори дванадесет) дни.
Свещен човек - по-точен превод на използвания от индианците термин за шаман.
Шошони ("змиите") - индиански народ, обитавал прериите в подножието на Скалистите планини и отделни плата и долини в самите планини. Източният клон на шошоните водел типичния за степните номади начин на живот. Днес най-големият резерват на шошоните се намира в щата Уайоминг; в него живеят и представители на племето арапахо - бивши врагове на "змиите".
Парна церемония - често наричана профанно "индианска сауна"; пречистваща церемония, участниците в която влизат в ниска колиба с форма на полукълбо и там, изливайки вода върху силно нагорещени камъни, ритуално се прераждат от утробата на Майката Земя с помощта на световните стихии, на молитви и свещени песни.
Търсене на видение - един от основните коренни северноамерикански ритуали, при който търсещият закрила, съвет и специална помощ от духовете-покровители отива на изолирано място (на планински връх, сред гъста гора, в пещера и т. н.), където пости и се моли в продължение на едно, две, три или четири денонощия. Обикновено по време на поста молещият се получава специален сън или видение, в което Силите му изпращат посланията и наставленията си.
Лула ( молитви с лула) - при почти всички племена на северноамериканските индианци лулата и ритуалите с нея имат фундаментално значение за цялата им религиозна система. Лулата обединява световете, тя свързва хората и всички останали същества в свещения Кръг на Мирозданието, изпраща посредством дима човешките молитви и надежди към Създателя и Неговите Помощници.
Старите Пътища - често употребяван от индианците символичен израз, обозначаващ племенните традиции.
Тютюн - в индианските традиции това растение се използва само за церемониално пушене. Тютюнът расте от Земята, Човекът го бере, изсушава и пуши в своята Лула, откъдето свещеният дим се възнася към Небето; така сакралното растение обединява Земя, Човек и Небе.
Небесни Праотци - често срещано в севрноамериканските индиански религиозни представи определение, което понякога се използва като събирателно понятие за Висшите Сили изобщо, а друг път обозначава конкретен клас духове, които се грижат специално за хората ( сред тях обикновено присъстват и духовете на предците).
"Светкавичен корен" - племенно или дори лично название на определено лечебно растение. Според индианските шамани съществуват билки, които имат общовалидни приложения при лекуването на дадено заболяване или нараняване - те са наричани "лекарства за всеки". Същевременно има и целебни растения, които се показват на конкретен шаман в сън или видение от личните му духове-покровители и това е придружено от указания за специални ритуални действия и песни. Във вторя случай лекува не толкова "изначалната" целебна сила на билката, колкото магическата й мощ, вдъхната в нея от конкретния дух и песните (ритуалите), които събуждат и насочват тази мощ.
Пречистващо опушване - разпространено из целия свят кадене (очистване с дим от ароматни смоли, растения и т.н.); в ритуалната практика на северноамериканските индианци се извършва често и стриктно, като се използва кедър, пелин и "сладка трева".
Угощение - често индианските церемонии завършват с празнична трапеза, за да могат хората още веднъж да оценят даровете на Земята и да почувстват още по-конкретно благодарността си към Създателя и Праотците.
Диханието на незримото- Събрал Димитър Венков
Митологичните вярвания на Западните Сиукси - Николинка Тодорова
Месечните молитвени срещи на индианците-врани от Великите Северно-
американски Равнини - Любомир Кюмюрджиев
Представите за душата в традициите на народа лакота от Великите северноамерикански равнини- Любомир Кюмюрджиев
Иниским
Дар от Седящата Черноглавка (2006)
ПОУЧИТЕЛЕН РАЗКАЗ ОТ ТОМАС ЖЪЛТАТА ОПАШКА
Начините за лекуване
Томас Жълтата Опашка (или Вождът На Магическата Скала), индианец от племето кроу, е един от най-големите коренни американски шамани на нашето столетие. Лечител и церемониален водач на Танца на Слънцето, Жълтата Опашка е и един от сетните представители на онова поколение, родено в ранните резервационни дни, което на свой ред заварило последните мъже и жени от своето племе, помнещи "бизоновите времена" и свободния живот в прериите. Учители на младия Томас били Магическата Врана и Двата Гамаша - велики воини и духовни лидери на кроу. По-късно негов наставник станал шаманът от племето шошони Джон Трехеро, известен като Дъгата.
Наблюдавайки всички промени, настъпващи в индианския живот през бурните десетилетия на нашия век, Томас Жълтата Опашка останал верен на традициите на своя народ. Като основна фигура в религиозния живот на кроу, той успял да запази за новите поколения онези духовни ценности на някогашните воини, ловци и шамани, които изглежда са не по-малко нужни и на днешното материалистично общество. Томас Жълтата Опашка съчетава в своя живот миналото величие, днешната духовна извисеност и утрешните надежди на североамериканските индианци.
Нашите Небесни Бащи са ни дарили две основни билки, които да използваме, когато лекуваме. Аз лекувам и с помощта на други сили, от които вероятно най-важна е тази, вложена директно в моето тяло от Небесните Бащи; нея аз прехвърлям в пациента чрез моето ветрило от орлови пера и молитвите ми. Въпреки това, на мен ми бе казано да използвам два вида билки, които дават сигурен успех при работа с пациенти. Едната билка се нарича светкавичен корен, а другата - еленов бурен. Тези растения се срещат само на едно място в света, едно конкретно място в резервата на шошоните, близо до пещерата, където великият шошонски шаман Дъгата получил голямото си видение. Ние ще говорим за Дъгата по-късно, но ти трябва да знаеш, че споменатите две билки са били показани именно на него във великото му видение. Те са ни дадени от нашите Небесни Бащи.
Дъгата ме заведе за пръв път на това свещено място преди много години. И досега, всеки път, когато ходя там, аз извършвам същите процедури, на които преди време ме научи той - и винаги успявам в начинанията си. Първо трябва да се изкачиш с кола нагоре в планината и когато черният път свърши, трябва да продължиш пеша известно време, докато достигнеш една конкретна долина. Когато за пръв път отидох там с
Дъгата, ние повървяхме малко и той изведнъж ми рече: "Сега спри. Трябва първо да пушим и да отправим молитви, преди да продължим нататък, за да търсим нашите билки". Ние свалихме шапките си и ги оставихме настрани, след което започнахме да приготвяме тютюн за ритуалното пушене. Когато тютюнът бе приготвен, Дъгата каза: "Погледни към онази голяма скала. Виждаш ли нещо?" На склона се издигаше една канара, стърчаща на около петнадесет стъпки; на върха й бяха кацнали два орела и ни наблюдаваха. По време на цялата наша церемония тези орли седяха там и ни гледаха. Единият беше белоглав орел, а другия скален - два различни вида орли. Те явно работеха заедно, пазейки свещените билки. В нашата молитва ние казахме няколко думи специално за тези два орела: "Благодарим ви - ахо! Вие сте тук, за да пазите тези свещени билки и това е добре. Те са предназначени да служат на онези, които са избрани от нашите Небесни Бащи да лекуват с тях. На нас ни е разрешено да ги използваме и ние сме тук, за да вземем достатъчно количество от тях, което да ни помогне при лекуването на болните и нуждаещите се. Вашата сила е огромна и вие можете да надникнете в сърцата ни. Помогнете ни, покажете ни билките. Ахо!"
След като изрекохме молитвата, ние направихме само няколко крачки и Дъгата каза: "Погледни! Ето това е светкавичен корен. Ще вземем този". Никога преди това не бях виждал как изглежда това растение. В надземната си част то донякъде напомня пелин, но всъщност е различно. Под почвата се намира специфичен корен и точно от тази част на растението се нуждаем ние. Изравяме го и след това обелваме кората на корена, запазвайки тялото му. По-късно стриваме корена на фин прах и го използваме за приготвяне на лекове. За около час можеш да се сдобиеш с достатъчно количество корени. Казано ни е от нашите Небесни Бащи, че ако човек живее близо до мястото, където се срещат тези корени, той има право да вземе най-много шест от тях наведнъж. Важно е да се взима само толкова, колкото е необходимо - никога прекалено много. Свещените растения са добре пазени. На мен ми е позволено да взимам повече от шест корена за едно ходене в долината, защото, за да стигна до това място, аз трябва да пропътувам почти 500 км., а едно такова пътуване не е нещо лесно за мен.
След като се снабдихме със светкавичен корен, ние приготвихме торбите си и започнахме да берем еленов бурен. Той расте във вид на храсти и е лесен за откриване. Ние правим отвара от това растение, която прилича на чай. Ти си опитвал еленов бурен и знаеш колко горчив е той, когато го пиеш. Но резултатите от използването му са изключителни. Не ти трябва много. Само щипка светкавичен корен или малка чашка еленов бурен - и това е напълно достатъчно. Няма нужда от големи количества, защото силата на тези билки е огромна.
Цялото време, което ти е необходимо, за да си набавиш достатъчно и от двете билки, обикновено не надхвърля два часа. Когато сме готови, ние винаги спираме, за да благодарим на двата орела за тяхната помощ. Няколко пъти, докато събирах билките, орлите кръжаха високо горе в небето - това е много красива гледка. Трябва да се осъзнае и запомни, че тези орли са пазители на нашите свещени растения, затова, когато чуеш да споменанавам за "двата орела", вече знай за кои точно орли става въпрос - за изпратените от Небето да бдят над нашите свещени находища.
През годините съм бил на онова място много, много пъти и винаги съм срещал там орлите. Взимал съм със себе си и моя внук, та той също знае как да се добере до мястото. Напоследък ходи там от мое име, пуши и се моли, а орлите знаят какво е в сърцето му, затова му позволяват да намери билките. Разпитван съм за местоположението на долината от много хора, но на никого не съм го разкривал. Преди доста години, когато мнозина питаха и Дъгата за свещеното място, той все пак каза на двамина къде се намира то. Нито един от тези двамата нямаше позволение да използва билките, но вероятно всеки от тях е мечтал да се сдобие със своя собствена магическа сила, със свои лекове, макар и без конкретни инструкции и дори без разрешение. Единият стигнал до мястото, но бил прогонен от орлите, които моментално разбрали намеренията му и го нападнали. Преди четиринадесет или петнадесет години другият мъж също отишъл до мястото и търсил часове наред билките, но не открил нищо. Орлите просто стояли и наблюдавали как този човек прекарал целия ден в търсене на лековитите растения без какъвто и да е успех. Наскоро след неговия провал Дъгата и аз отидохме и намерихме всички билки, от които се нуждаехме.
Чрез този разказ можеш да видиш колко важно е да имаш правилно отношение към всичко, с което се захващаш. Ти винаги си наблюдаван от Отгоре - във всичко, което правиш - и рано или късно последиците от твоите действия се връщат при теб. Акбададеа е над всички неща в този свят, но Той е също и във всички неща, и Неговите пратеници са като онези два орела, които пазят нашите свещени находища. Ето защо всеки трябва да е наясно, че човешките действия и отношения са наблюдавани и затова дори начинът, по който изпълняваш ежедневните си задължения, е важен. Човешкото отношение към Природата е от огромно значение, защото, уважавайки нашия зрим, материален свят, ние показваме своето уважение и към онзи истински свят, който не можем да видим.
Превод: Любомир Кюмюрджиев
Из книгата "Жълтата Опашка, шаман и водач на Танца на Слънцето от племето кроу. Автобиография, продиктувана на Майкъл О. Фитцджералд"; Издателство на Оклахомския университет, 1994, стр. 46-48
Томас Жълтата Опашка (или Вождът На Магическата Скала), индианец от племето кроу, е един от най-големите коренни американски шамани на нашето столетие. Лечител и церемониален водач на Танца на Слънцето, Жълтата Опашка е и един от сетните представители на онова поколение, родено в ранните резервационни дни, което на свой ред заварило последните мъже и жени от своето племе, помнещи "бизоновите времена" и свободния живот в прериите. Учители на младия Томас били Магическата Врана и Двата Гамаша - велики воини и духовни лидери на кроу. По-късно негов наставник станал шаманът от племето шошони Джон Трехеро, известен като Дъгата.
Наблюдавайки всички промени, настъпващи в индианския живот през бурните десетилетия на нашия век, Томас Жълтата Опашка останал верен на традициите на своя народ. Като основна фигура в религиозния живот на кроу, той успял да запази за новите поколения онези духовни ценности на някогашните воини, ловци и шамани, които изглежда са не по-малко нужни и на днешното материалистично общество. Томас Жълтата Опашка съчетава в своя живот миналото величие, днешната духовна извисеност и утрешните надежди на североамериканските индианци.
Нашите Небесни Бащи са ни дарили две основни билки, които да използваме, когато лекуваме. Аз лекувам и с помощта на други сили, от които вероятно най-важна е тази, вложена директно в моето тяло от Небесните Бащи; нея аз прехвърлям в пациента чрез моето ветрило от орлови пера и молитвите ми. Въпреки това, на мен ми бе казано да използвам два вида билки, които дават сигурен успех при работа с пациенти. Едната билка се нарича светкавичен корен, а другата - еленов бурен. Тези растения се срещат само на едно място в света, едно конкретно място в резервата на шошоните, близо до пещерата, където великият шошонски шаман Дъгата получил голямото си видение. Ние ще говорим за Дъгата по-късно, но ти трябва да знаеш, че споменатите две билки са били показани именно на него във великото му видение. Те са ни дадени от нашите Небесни Бащи.
Дъгата ме заведе за пръв път на това свещено място преди много години. И досега, всеки път, когато ходя там, аз извършвам същите процедури, на които преди време ме научи той - и винаги успявам в начинанията си. Първо трябва да се изкачиш с кола нагоре в планината и когато черният път свърши, трябва да продължиш пеша известно време, докато достигнеш една конкретна долина. Когато за пръв път отидох там с
Дъгата, ние повървяхме малко и той изведнъж ми рече: "Сега спри. Трябва първо да пушим и да отправим молитви, преди да продължим нататък, за да търсим нашите билки". Ние свалихме шапките си и ги оставихме настрани, след което започнахме да приготвяме тютюн за ритуалното пушене. Когато тютюнът бе приготвен, Дъгата каза: "Погледни към онази голяма скала. Виждаш ли нещо?" На склона се издигаше една канара, стърчаща на около петнадесет стъпки; на върха й бяха кацнали два орела и ни наблюдаваха. По време на цялата наша церемония тези орли седяха там и ни гледаха. Единият беше белоглав орел, а другия скален - два различни вида орли. Те явно работеха заедно, пазейки свещените билки. В нашата молитва ние казахме няколко думи специално за тези два орела: "Благодарим ви - ахо! Вие сте тук, за да пазите тези свещени билки и това е добре. Те са предназначени да служат на онези, които са избрани от нашите Небесни Бащи да лекуват с тях. На нас ни е разрешено да ги използваме и ние сме тук, за да вземем достатъчно количество от тях, което да ни помогне при лекуването на болните и нуждаещите се. Вашата сила е огромна и вие можете да надникнете в сърцата ни. Помогнете ни, покажете ни билките. Ахо!"
След като изрекохме молитвата, ние направихме само няколко крачки и Дъгата каза: "Погледни! Ето това е светкавичен корен. Ще вземем този". Никога преди това не бях виждал как изглежда това растение. В надземната си част то донякъде напомня пелин, но всъщност е различно. Под почвата се намира специфичен корен и точно от тази част на растението се нуждаем ние. Изравяме го и след това обелваме кората на корена, запазвайки тялото му. По-късно стриваме корена на фин прах и го използваме за приготвяне на лекове. За около час можеш да се сдобиеш с достатъчно количество корени. Казано ни е от нашите Небесни Бащи, че ако човек живее близо до мястото, където се срещат тези корени, той има право да вземе най-много шест от тях наведнъж. Важно е да се взима само толкова, колкото е необходимо - никога прекалено много. Свещените растения са добре пазени. На мен ми е позволено да взимам повече от шест корена за едно ходене в долината, защото, за да стигна до това място, аз трябва да пропътувам почти 500 км., а едно такова пътуване не е нещо лесно за мен.
След като се снабдихме със светкавичен корен, ние приготвихме торбите си и започнахме да берем еленов бурен. Той расте във вид на храсти и е лесен за откриване. Ние правим отвара от това растение, която прилича на чай. Ти си опитвал еленов бурен и знаеш колко горчив е той, когато го пиеш. Но резултатите от използването му са изключителни. Не ти трябва много. Само щипка светкавичен корен или малка чашка еленов бурен - и това е напълно достатъчно. Няма нужда от големи количества, защото силата на тези билки е огромна.
Цялото време, което ти е необходимо, за да си набавиш достатъчно и от двете билки, обикновено не надхвърля два часа. Когато сме готови, ние винаги спираме, за да благодарим на двата орела за тяхната помощ. Няколко пъти, докато събирах билките, орлите кръжаха високо горе в небето - това е много красива гледка. Трябва да се осъзнае и запомни, че тези орли са пазители на нашите свещени растения, затова, когато чуеш да споменанавам за "двата орела", вече знай за кои точно орли става въпрос - за изпратените от Небето да бдят над нашите свещени находища.
През годините съм бил на онова място много, много пъти и винаги съм срещал там орлите. Взимал съм със себе си и моя внук, та той също знае как да се добере до мястото. Напоследък ходи там от мое име, пуши и се моли, а орлите знаят какво е в сърцето му, затова му позволяват да намери билките. Разпитван съм за местоположението на долината от много хора, но на никого не съм го разкривал. Преди доста години, когато мнозина питаха и Дъгата за свещеното място, той все пак каза на двамина къде се намира то. Нито един от тези двамата нямаше позволение да използва билките, но вероятно всеки от тях е мечтал да се сдобие със своя собствена магическа сила, със свои лекове, макар и без конкретни инструкции и дори без разрешение. Единият стигнал до мястото, но бил прогонен от орлите, които моментално разбрали намеренията му и го нападнали. Преди четиринадесет или петнадесет години другият мъж също отишъл до мястото и търсил часове наред билките, но не открил нищо. Орлите просто стояли и наблюдавали как този човек прекарал целия ден в търсене на лековитите растения без какъвто и да е успех. Наскоро след неговия провал Дъгата и аз отидохме и намерихме всички билки, от които се нуждаехме.
Чрез този разказ можеш да видиш колко важно е да имаш правилно отношение към всичко, с което се захващаш. Ти винаги си наблюдаван от Отгоре - във всичко, което правиш - и рано или късно последиците от твоите действия се връщат при теб. Акбададеа е над всички неща в този свят, но Той е също и във всички неща, и Неговите пратеници са като онези два орела, които пазят нашите свещени находища. Ето защо всеки трябва да е наясно, че човешките действия и отношения са наблюдавани и затова дори начинът, по който изпълняваш ежедневните си задължения, е важен. Човешкото отношение към Природата е от огромно значение, защото, уважавайки нашия зрим, материален свят, ние показваме своето уважение и към онзи истински свят, който не можем да видим.
Превод: Любомир Кюмюрджиев
Из книгата "Жълтата Опашка, шаман и водач на Танца на Слънцето от племето кроу. Автобиография, продиктувана на Майкъл О. Фитцджералд"; Издателство на Оклахомския университет, 1994, стр. 46-48
вторник, 10 март 2009 г.
Езерният_хълм1_malyk
Езерният Хълм и ПЕТТЕ ИМЕНА – Енергетична точка.
Драги читатели ще представя пред вас една моя скромна концепция за Рила, Урал и за нещо друго – ноосферално…Ще дам и картинни илюстрации да послужат за образност и медитативност.
**
Встъпление за две планини
Планината Урал е Центърът на гоите. Гоите са човеци на Слънцето, на Светлината. Тук, в тази планина се намират Реликвите на гоите – носители на знание и култура. Чрез тези знания, според руският автор Сергей Алексеев, ще се възстанови светът на гоите на Земята. Аз също приемам това твърдение.
Планината Рила, която е разположена в България, и планината Урал, разположена в Русия, си приличат по названията си. А думата, названието, както е известно представлява вибрация, т.е. Енергия, която твори път, произвежда влияние. /Затова името на човека вече е Рок.../
планината Урал, AGIDEL
Думичката “УРАЛ” е подобна на думата “РИЛА”, но е и малко различна. Само по една буква се различават тези две думи. По буквите “У” и “И”. Буквата “У” на Урал значи “В”, или “При”, което значи планината, която е разположена при Слънцето, при “отеца” на материалността. А в думата “Рила” имаме първо “Р”, което значи “Ра”, после буквата “И”, което означава присъединяване, после “Ла”, което значи: Лея, нещо, което се лее. Място, където Ра – Слънцето излива своята благодат. От тук може да се направи заключението, че това са две Едни и същи названия, както казва писателят Алексей Менялов вибрациите на думите се образуват от съгласните. А това са в случая буквите РЛ. Р – Слънце и Л – любов, или лея.
**
След това кратко Встъпление за двете планини ще поговоря малко за Езерния хълм.
Езерният хълм наричам Едно Плато, което се възвисява точно над Петото езеро на Седемте рилски езера в планината Рила. Това езеро се нарича още Бъбрека, /защото прилича на Бъбрек, или на бобово зърно/. Като се ходи от югозапад /през новата хижа/ първо се минава през Езерния хълм, а после се стига до Бъбрека, а пък когато се спускаме от “Окото” /Шестото езеро/, виждаме Езерния хълм да се възвисява Отдясно на петото езеро на изток. Ако пък идваме от долу, от Четвъртото и Третото езера, т.е. от изток, то малко преди да стигнем Бъбрека, Езерният хълм се пада отдясно /север/.
Петото езеро /Бъбрека/ и Езерния хълм /отдясно/
СВЕЩЕНИ ИМЕНА – ЕНЕРГЕТИЧНА ТОЧКА
Първото име е името на АТЕНОН.
Атенон е Земен Владика, представител на бога на Земята за гоите. Той е Владиката на гоите. Той е и Христос, и също така по своето естество единен с Велес /Тангра, Световит или Сварог/. Атенон е още и СВЯТОГОР – пазителя на святата Планина Урал.
Атенон беше видян през лятото /юли/ на 2007г. по ясновидски начин на Езерния хълм от групата, с която се движехме. И беше видяна нееднократно с физическото зрение птицата Сокол, която е символ на неговия дух.
Атенон
Атенон държи в Дясната си ръка Свещ, което значи Мисията му да носи Светлината за Зенита на Слънцето. В лявата държи Камшик, което значи властта, която неговият светъл разум има и осъществява. На лявата си волева и могъща ръка, възнесена горе и напред над челото, той носи Бухал – символ на мъдростта му и на способността му да достига чрез птицата земните пространства, а чрез светлината на мъдростта той владее небесните пространства.
Ипостас на Атенон е Соколът – той олицетворява състоянието на неговия Дух.
Сокол
Другото име е името: ПАРШЕК.
Порфирий Иванов – Паршек
Порфирий Корнеевич Иванов е мой личен Учител. Той има система от природни практики, която най-общо се заключава в тренировъчно ходене бос по снега или земята, извършване на дихателни НЕСЛОЖНИ И НЕПРОДЪЛЖИТЕЛНИ упражнения, обливане със студена вода сутрин и вечер, въздържание от храна в определени часове и дни на седмицата, приветливост и поздравяване на хората, непушене и неупотреба на алкохол, посилно помагане на нуждаещи се. Той чрез системата си носи здраве, воля, жизнелюбие и радостни чувства за последователите си.
Следващото име е ЛАДА
Лада е богинята, която носи Любов, Съгласие, Мир и щастие в семейството. Лада това е Душата на всеки човек. Тя носи живот за душата. Към тази духовна тази инстанция се отнася и Великата Стихиала – майката Земя**. Нашата физическа майка на материалния Свят. Тук са Валкириите /Девите/, като например Дева Мария, и т.н.
Лада
И четвъртото име е ВЕЛЕС
Богът Велес е син на богът Род и небесната крава Земун. Той е Пастир на Звездите; Водач, Пътешественик. Учи на любов към животните. Покровител е на Волхвите /жреците/, на поетите и музикантите, на пастирите и на лечителите с билки. Одарява хората с висок ръст, сила и красота. Той е свързан с предците, животните и реколтата. Учи хората на правилно хранене, поведение в Природата, и щастлив живот.
ВЕЛЕС
**
Може да бъде препоръчано произнасянето на четирите избрани имена. Така ние се свързваме с тях, за да потекат към нас техните енергии, свойства на Душите им и тяхното благословение и подкрепа. ТОВА Е МОГЪЩА ЕНЕРГЕТИЧНА ТОЧКА /ЕТ/.
Можем да кажем например следното: “За здравето на моите баща и майка /или за здравето на “този човек”/ призовавам действието на ЧЕТИРИТЕ имена – сили”, и да повтаряме няколко пъти тези имена:
“Атенон, Паршек, Лада и Велес”
Това е принципа на работа и с всяка друга ЕТ.
И желателно е това да става като отидем мислено на такова място: Езерният хълм.
С различни цели, след съответно наричане можем да призоваваме тази ЕТ или този интегрален и свещен енергетичен източник.
КРАЙ.
Румен / Горосвет четвъртък 12.03.2009г.
**
Великата Стихиала – майката Земя** - “Стихиала” е термин, който авторът на книгата “Роза мира” Даниил Андреев употребява за живите и разумни Същества, които стоят зад природните тела и стихии. Тях ги наричат още: Елементали.
Драги читатели ще представя пред вас една моя скромна концепция за Рила, Урал и за нещо друго – ноосферално…Ще дам и картинни илюстрации да послужат за образност и медитативност.
**
Встъпление за две планини
Планината Урал е Центърът на гоите. Гоите са човеци на Слънцето, на Светлината. Тук, в тази планина се намират Реликвите на гоите – носители на знание и култура. Чрез тези знания, според руският автор Сергей Алексеев, ще се възстанови светът на гоите на Земята. Аз също приемам това твърдение.
Планината Рила, която е разположена в България, и планината Урал, разположена в Русия, си приличат по названията си. А думата, названието, както е известно представлява вибрация, т.е. Енергия, която твори път, произвежда влияние. /Затова името на човека вече е Рок.../
планината Урал, AGIDEL
Думичката “УРАЛ” е подобна на думата “РИЛА”, но е и малко различна. Само по една буква се различават тези две думи. По буквите “У” и “И”. Буквата “У” на Урал значи “В”, или “При”, което значи планината, която е разположена при Слънцето, при “отеца” на материалността. А в думата “Рила” имаме първо “Р”, което значи “Ра”, после буквата “И”, което означава присъединяване, после “Ла”, което значи: Лея, нещо, което се лее. Място, където Ра – Слънцето излива своята благодат. От тук може да се направи заключението, че това са две Едни и същи названия, както казва писателят Алексей Менялов вибрациите на думите се образуват от съгласните. А това са в случая буквите РЛ. Р – Слънце и Л – любов, или лея.
**
След това кратко Встъпление за двете планини ще поговоря малко за Езерния хълм.
Езерният хълм наричам Едно Плато, което се възвисява точно над Петото езеро на Седемте рилски езера в планината Рила. Това езеро се нарича още Бъбрека, /защото прилича на Бъбрек, или на бобово зърно/. Като се ходи от югозапад /през новата хижа/ първо се минава през Езерния хълм, а после се стига до Бъбрека, а пък когато се спускаме от “Окото” /Шестото езеро/, виждаме Езерния хълм да се възвисява Отдясно на петото езеро на изток. Ако пък идваме от долу, от Четвъртото и Третото езера, т.е. от изток, то малко преди да стигнем Бъбрека, Езерният хълм се пада отдясно /север/.
Петото езеро /Бъбрека/ и Езерния хълм /отдясно/
СВЕЩЕНИ ИМЕНА – ЕНЕРГЕТИЧНА ТОЧКА
Първото име е името на АТЕНОН.
Атенон е Земен Владика, представител на бога на Земята за гоите. Той е Владиката на гоите. Той е и Христос, и също така по своето естество единен с Велес /Тангра, Световит или Сварог/. Атенон е още и СВЯТОГОР – пазителя на святата Планина Урал.
Атенон беше видян през лятото /юли/ на 2007г. по ясновидски начин на Езерния хълм от групата, с която се движехме. И беше видяна нееднократно с физическото зрение птицата Сокол, която е символ на неговия дух.
Атенон
Атенон държи в Дясната си ръка Свещ, което значи Мисията му да носи Светлината за Зенита на Слънцето. В лявата държи Камшик, което значи властта, която неговият светъл разум има и осъществява. На лявата си волева и могъща ръка, възнесена горе и напред над челото, той носи Бухал – символ на мъдростта му и на способността му да достига чрез птицата земните пространства, а чрез светлината на мъдростта той владее небесните пространства.
Ипостас на Атенон е Соколът – той олицетворява състоянието на неговия Дух.
Сокол
Другото име е името: ПАРШЕК.
Порфирий Иванов – Паршек
Порфирий Корнеевич Иванов е мой личен Учител. Той има система от природни практики, която най-общо се заключава в тренировъчно ходене бос по снега или земята, извършване на дихателни НЕСЛОЖНИ И НЕПРОДЪЛЖИТЕЛНИ упражнения, обливане със студена вода сутрин и вечер, въздържание от храна в определени часове и дни на седмицата, приветливост и поздравяване на хората, непушене и неупотреба на алкохол, посилно помагане на нуждаещи се. Той чрез системата си носи здраве, воля, жизнелюбие и радостни чувства за последователите си.
Следващото име е ЛАДА
Лада е богинята, която носи Любов, Съгласие, Мир и щастие в семейството. Лада това е Душата на всеки човек. Тя носи живот за душата. Към тази духовна тази инстанция се отнася и Великата Стихиала – майката Земя**. Нашата физическа майка на материалния Свят. Тук са Валкириите /Девите/, като например Дева Мария, и т.н.
Лада
И четвъртото име е ВЕЛЕС
Богът Велес е син на богът Род и небесната крава Земун. Той е Пастир на Звездите; Водач, Пътешественик. Учи на любов към животните. Покровител е на Волхвите /жреците/, на поетите и музикантите, на пастирите и на лечителите с билки. Одарява хората с висок ръст, сила и красота. Той е свързан с предците, животните и реколтата. Учи хората на правилно хранене, поведение в Природата, и щастлив живот.
ВЕЛЕС
**
Може да бъде препоръчано произнасянето на четирите избрани имена. Така ние се свързваме с тях, за да потекат към нас техните енергии, свойства на Душите им и тяхното благословение и подкрепа. ТОВА Е МОГЪЩА ЕНЕРГЕТИЧНА ТОЧКА /ЕТ/.
Можем да кажем например следното: “За здравето на моите баща и майка /или за здравето на “този човек”/ призовавам действието на ЧЕТИРИТЕ имена – сили”, и да повтаряме няколко пъти тези имена:
“Атенон, Паршек, Лада и Велес”
Това е принципа на работа и с всяка друга ЕТ.
И желателно е това да става като отидем мислено на такова място: Езерният хълм.
С различни цели, след съответно наричане можем да призоваваме тази ЕТ или този интегрален и свещен енергетичен източник.
КРАЙ.
Румен / Горосвет четвъртък 12.03.2009г.
**
Великата Стихиала – майката Земя** - “Стихиала” е термин, който авторът на книгата “Роза мира” Даниил Андреев употребява за живите и разумни Същества, които стоят зад природните тела и стихии. Тях ги наричат още: Елементали.
test Rumen
РП: Картини от Константин Василев13211
22
Dragi читатели, представям на Вашето внимание Няколко картини от Константин Василев.
Това е Руски художник, който е Рисувал Реалностите на Гоите. На Онези благословени Човеци, които ги Има навсякъде по Света и О2собено в Северна Русия. За тях пише руския писател Сергей Алексеев в Своите книги.
Представените Картини се наричат Съответно:
Човекът с Бухала – това е Атенон /за който съм писал/
Гадаене
Очакване
Жътварка
Старец
Засега – това Е.
РП среда 12.10.2005г.
2
3
4
5
Построяване на Дом - природно-магическа и обрядова организация
Концепция за Дома
Основна идея на текста
Домът е подобен на Вселената. В него има ПОДЗЕМЕН, ЗЕМЕН И НЕБЕСЕН светове. Всеки от световете трябва да бъде ОСВЕТЕН, за да се вдъхне живот в него. Тогава и ХОРАТА ще бъдат здрави и ЩАСТЛИВИ в него.
---
Мястото, където ще се строи новия дом трябва да бъде предпочитано от животните. Животните, например кравите, обичат да застават на това място - да пладнуват или просто да стоят там...
И растенията могат да са показател. Ако виреят добре на това място. Например, розите и олеандрите.
Да има ПОДПОЧВЕНА ВОДА.
Благоприятността на мястото може да се провери ако в нощта на четвъртък срещу петък се сложaт купчинки пшеничени зърна в четирите посоки на света и в средата се сложи кръст. На сутринта в петък се погледне дали зърната не са разпиляни. Ако НЕ, това е благоприятен знак за мястото. Подходящо за заселване.
Времето БЛАГОПРИЯТНО за започване строителството на НОВИЯ ДОМ /къща/ е Великия пост, преди Великден, на НОВОЛУНИЕ. Към ПРЕПОЛОВЯВАНЕТО на луната циментовия фундамент изсъхва и МОЖЕ да се продължи нататък със СТРОИТЕЛСТВОТО. Важно е в срока на строителството да се включи празника ПЕТДЕСЯТНИЦА /за 2009 г. - 2ри юни./
ПРЕДИ изливането на ЦИМЕНТОВИЯ ФУНДАМЕНТ, квадратният изкоп се разделя геометрически - чрез очертаване на КРЪСТ в средата - на четири квадрата и в средата на ВСЕКИ квадрат се слага по ЕДИН КАМЪК от ЧЕТИРИ различни ПОЛЕТА. Множеството раждащи се на полетата ЗЪРНА да даде благословение на дома за раждане на деца и изобилие.
ПОД циментовия фундамент се слага ЖИЛО: лъпка /неголямо снопче/ ВЪЛНА, пшеничени ЗРЪНЦА и СВЕЩ от църквата. Жилото е носител на Жизнена енергия за дома. Тези неща /вълната, житните зрънца и свещта/ се ДАРЯВАТ на земята, а тя ПОДДЪРЖА къщата. Жилото прави дома ЖИВ. Освен това по ъглите е желателно да се сложат МЕДНИ И СРЕБЪРНИ монети, за да се привлече БОГАТСТВОТО.
ЖИЛО в дома трябва да се сложи на ТРИ места: под ФУНДАМЕНТА, на ЕТАЖА и на ТАВАНА. При установяване на ЖИЛОТО, за да се задейства то, се произнасят думите: "ДУХ СВЯТ, СПАСОВА РЪКА, БОГОРОДИЧНА БРАВА ПАЗЕТЕ МОЯТА КЪЩА"
Там където в новата къща СЕ ПЛАНИРА да бъде СТОДАРНИКА /иконостаса/ на това място /или на тези места/ под ФУНДАМЕНТА се зарива бутилчица светена ВОДА и кръстче.
ПОКРИВЪТ трябва да бъде ЗДРАВ и достатъчно ШИРОК. Къщата е желателно да бъде САМАННА - от неизпечени тухли. /Това е според препоръката на източника, по който пиша сега - книгата на Даря Усвятова "Справный дом"./
За ТЕКУЩО /периодично/ ОСВЕТЯВАНЕ на дома, или на дадена стая, се пали църковна свещ и с нея се ПРЕКРЪСТВАТ ъглите и се поръсват със светена вода. Произнася се молитвата: "СИЛИ НЕБЕСНИ СЪХРАНЕТЕ ТОЗИ ДОМ ОТ ВСЯКО ЗЛО. Амин. Така да бъде." Да се осветяват така ъглите при всяко ГОЛЯМО ЧИСТЕНЕ на Дома и преди важни събития.
Основна идея на текста
Домът е подобен на Вселената. В него има ПОДЗЕМЕН, ЗЕМЕН И НЕБЕСЕН светове. Всеки от световете трябва да бъде ОСВЕТЕН, за да се вдъхне живот в него. Тогава и ХОРАТА ще бъдат здрави и ЩАСТЛИВИ в него.
---
Мястото, където ще се строи новия дом трябва да бъде предпочитано от животните. Животните, например кравите, обичат да застават на това място - да пладнуват или просто да стоят там...
И растенията могат да са показател. Ако виреят добре на това място. Например, розите и олеандрите.
Да има ПОДПОЧВЕНА ВОДА.
Благоприятността на мястото може да се провери ако в нощта на четвъртък срещу петък се сложaт купчинки пшеничени зърна в четирите посоки на света и в средата се сложи кръст. На сутринта в петък се погледне дали зърната не са разпиляни. Ако НЕ, това е благоприятен знак за мястото. Подходящо за заселване.
Времето БЛАГОПРИЯТНО за започване строителството на НОВИЯ ДОМ /къща/ е Великия пост, преди Великден, на НОВОЛУНИЕ. Към ПРЕПОЛОВЯВАНЕТО на луната циментовия фундамент изсъхва и МОЖЕ да се продължи нататък със СТРОИТЕЛСТВОТО. Важно е в срока на строителството да се включи празника ПЕТДЕСЯТНИЦА /за 2009 г. - 2ри юни./
ПРЕДИ изливането на ЦИМЕНТОВИЯ ФУНДАМЕНТ, квадратният изкоп се разделя геометрически - чрез очертаване на КРЪСТ в средата - на четири квадрата и в средата на ВСЕКИ квадрат се слага по ЕДИН КАМЪК от ЧЕТИРИ различни ПОЛЕТА. Множеството раждащи се на полетата ЗЪРНА да даде благословение на дома за раждане на деца и изобилие.
ПОД циментовия фундамент се слага ЖИЛО: лъпка /неголямо снопче/ ВЪЛНА, пшеничени ЗРЪНЦА и СВЕЩ от църквата. Жилото е носител на Жизнена енергия за дома. Тези неща /вълната, житните зрънца и свещта/ се ДАРЯВАТ на земята, а тя ПОДДЪРЖА къщата. Жилото прави дома ЖИВ. Освен това по ъглите е желателно да се сложат МЕДНИ И СРЕБЪРНИ монети, за да се привлече БОГАТСТВОТО.
ЖИЛО в дома трябва да се сложи на ТРИ места: под ФУНДАМЕНТА, на ЕТАЖА и на ТАВАНА. При установяване на ЖИЛОТО, за да се задейства то, се произнасят думите: "ДУХ СВЯТ, СПАСОВА РЪКА, БОГОРОДИЧНА БРАВА ПАЗЕТЕ МОЯТА КЪЩА"
Там където в новата къща СЕ ПЛАНИРА да бъде СТОДАРНИКА /иконостаса/ на това място /или на тези места/ под ФУНДАМЕНТА се зарива бутилчица светена ВОДА и кръстче.
ПОКРИВЪТ трябва да бъде ЗДРАВ и достатъчно ШИРОК. Къщата е желателно да бъде САМАННА - от неизпечени тухли. /Това е според препоръката на източника, по който пиша сега - книгата на Даря Усвятова "Справный дом"./
За ТЕКУЩО /периодично/ ОСВЕТЯВАНЕ на дома, или на дадена стая, се пали църковна свещ и с нея се ПРЕКРЪСТВАТ ъглите и се поръсват със светена вода. Произнася се молитвата: "СИЛИ НЕБЕСНИ СЪХРАНЕТЕ ТОЗИ ДОМ ОТ ВСЯКО ЗЛО. Амин. Така да бъде." Да се осветяват така ъглите при всяко ГОЛЯМО ЧИСТЕНЕ на Дома и преди важни събития.
Други сайтове на Горосвет
Други сайтове на Горосвет:
- Адрес на първия сайт на Горосвет.
- http://thesnake.gateit.net/Gorosvet/ - главните текстове са разположени в "Форум за дискусии YAHOO.COM" -> files.
- http://velko.org/gorosvet/%D0%97%D0%B0_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82%D0%B0
- Е-мail адреси на Румен Петрин: petrinr@yahoo.com; petrinr@gmail.com
петък, 6 март 2009 г.
ВАЛКИРИЯ
ВАЛКИРИЯ
Валкирия – това е Дева, богиня от Славянско – арийската митология. Според книгите от серията“Сокровища Валькирии” на Сергей Алексеев тя има своето присъствие и принципиално значение в Света на гоите и сега. Това е Женското присъствие, като импулсираща сила чрез своето женско естество и силата на Любовта. Валкирия действа като вътрешна сила у гоите, които я почитат. Тя ги зарежда с женски импулсиращи еманации. Валкирия чрез косите си носи Път и вдъхновение, награда за гоите, които изпълняват Правдата чрез подчинение на Рока си. Валкирия ги изпълва с доблест, достойнство и мъжество. Тя им помага чрез вниманието си.
Гой – това значи благословен човек. Това са хората на Разума и Съвестта, на справедливостта и любовта.
Дългата коса и Свещта /меча – пламтящия меч/, или пък Дърво /вж. “Жътварка” или “Русалка”/ или пък стоящите около богинята Фрейя богове – гои, с една дума наличието на Вертикалността около Валкирия са нейни неизменни атрибути и признаци. Копието, мечът, горящата свещ са символ на нейния избранник или на мъжкото, на божественото начало, присъстващо и вземащо участие в нейния живот. Валкирия е Божествената дева, чиято Етерна женска енергия е огромен океан по своя потенциал. Тя е в състояние с вниманието си така щедро да одарява и захранва етерно-еротично, чувствено и душевно мъжа-войн, че той силно се мотивира за подвиг и достоен ГОЙСКИ ЖИВОТ тук на Земята. Той се мотивира за земен живот. Но трябва да се почертае, че това захранване на гоите от Валкирия не е сексуално-телесно, а Етерно и небходимо. Ето защо Валкирия се приема за инстанция, на която мъжът – гой се покланя, тъй като нейната висота е недостижима за него, но противоположно-допълваща за неговия творчески земен просперитет.
Почти всички от представените по-долу образи на Валкирия са картини на руския художник Константин Васильев.
http://varvar.ru/arhiv/gallery/russian/vasilyev/67
Валкирия
Валкирия
Валкирия Фрейя
Русалка
Oчакване
Гадаене
Жътварка
Людмила /сестрата на художника Константин Васильев/
http://velko.org/gorosvet/%D0%93%D0%BE%D1%80%D0%BE%D1%81%D0%B2%D0%B5%D1%82
Весна
*************************************
Румен Петрин / Горосвет вторник 10.02.2009 г.
Вертикалното** - Вертикалността и Хоризонталността
http://velko.org/gorosvet/images/9/91/Wertikalnost_i_horizontalnost.doc
Валкирия – това е Дева, богиня от Славянско – арийската митология. Според книгите от серията“Сокровища Валькирии” на Сергей Алексеев тя има своето присъствие и принципиално значение в Света на гоите и сега. Това е Женското присъствие, като импулсираща сила чрез своето женско естество и силата на Любовта. Валкирия действа като вътрешна сила у гоите, които я почитат. Тя ги зарежда с женски импулсиращи еманации. Валкирия чрез косите си носи Път и вдъхновение, награда за гоите, които изпълняват Правдата чрез подчинение на Рока си. Валкирия ги изпълва с доблест, достойнство и мъжество. Тя им помага чрез вниманието си.
Гой – това значи благословен човек. Това са хората на Разума и Съвестта, на справедливостта и любовта.
Дългата коса и Свещта /меча – пламтящия меч/, или пък Дърво /вж. “Жътварка” или “Русалка”/ или пък стоящите около богинята Фрейя богове – гои, с една дума наличието на Вертикалността около Валкирия са нейни неизменни атрибути и признаци. Копието, мечът, горящата свещ са символ на нейния избранник или на мъжкото, на божественото начало, присъстващо и вземащо участие в нейния живот. Валкирия е Божествената дева, чиято Етерна женска енергия е огромен океан по своя потенциал. Тя е в състояние с вниманието си така щедро да одарява и захранва етерно-еротично, чувствено и душевно мъжа-войн, че той силно се мотивира за подвиг и достоен ГОЙСКИ ЖИВОТ тук на Земята. Той се мотивира за земен живот. Но трябва да се почертае, че това захранване на гоите от Валкирия не е сексуално-телесно, а Етерно и небходимо. Ето защо Валкирия се приема за инстанция, на която мъжът – гой се покланя, тъй като нейната висота е недостижима за него, но противоположно-допълваща за неговия творчески земен просперитет.
Почти всички от представените по-долу образи на Валкирия са картини на руския художник Константин Васильев.
http://varvar.ru/arhiv/gallery/russian/vasilyev/67
Валкирия
Валкирия
Валкирия Фрейя
Русалка
Oчакване
Гадаене
Жътварка
Людмила /сестрата на художника Константин Васильев/
http://velko.org/gorosvet/%D0%93%D0%BE%D1%80%D0%BE%D1%81%D0%B2%D0%B5%D1%82
Весна
*************************************
Румен Петрин / Горосвет вторник 10.02.2009 г.
Вертикалното** - Вертикалността и Хоризонталността
http://velko.org/gorosvet/images/9/91/Wertikalnost_i_horizontalnost.doc
Абонамент за:
Публикации (Atom)
